高一语文论语练习.doc

高一语文《论语》阅读练习一 一、翻译下面的文段： 1、子曰：巧言令色，鲜仁矣。曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”?其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣君子务本，本立而道生。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”?贫而无谄，富而无骄，何如？始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。子曰：巧言令色，鲜仁矣。孔子说：花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。?曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。曾子说：谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。?子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”?其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。君子务本，本立而道生。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”?贫而无谄，富而无骄，何如？贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。我可以同你谈论《诗》了能从我已经的话中领会到我还没有说到的意思举一反三。?子曰道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。民免而无耻有耻且格子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎不敬，何以别乎子曰：人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？人而无信，不知其可也子张问：十世可知也？子曰：殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。子曰道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？輗軏輗軏輗軏輗軏子张问：十世可知也？子曰：殷因夏礼，所损益，可知也；周因殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。八佾林放问礼之本。子曰：大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。子曰：夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。子曰：周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。子入太庙，每事问。或曰：孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。子闻之，曰：是礼也。? 问题：这段话表现了孔子怎样的学习方法？（4分） 5．子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。哀公问社于宰我宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。子闻之，曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。? 翻译画线的句子 （4分） 7．仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出曰：二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。八佾林放问礼之本。子曰：大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。林放问礼礼节仪式只是表达礼的一种形式不能只停留在表面仪式上，，根本不在形式而在内心? 2．子曰：夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。徵当时僭礼的人实在太多了子曰：周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。子入太庙，每事问。或曰：孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。子闻之，曰：是礼也。?翻译：孔子到了周公庙，每件事情都要发问。有人便说：“谁说叔梁纥的这个儿子懂得礼呢？他到了太庙，每件事都要向别人请教，”孔子听到了这话，便道：“这正是礼啊。”（“每事问”，表现出孔子对待祭祀的重视和谨慎，而这