玛丽亚·蒙特梭利-竹大附小.ppt

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 竹大附小教師輔導專業成長研習 兒童情緒輔導面面觀：於蒙特梭利與華德福理念間汲取中庸的實踐 許育光 博士 新竹教育大學心諮系教授/諮商中心主任 兒童青少年臨床心理師/諮商與團體心理工作實務督導 從幫助每個孩子都成功談起 學校的目的? 社會變革與氛圍改變 適性，本性? 天性? 還是 自性? 種子的喻象 陽光.空氣.水 之外，還有園丁 輔導：車甫道寸 學庸 明明德，在親民，在止於至善。（大學） 天命之謂性，率性之謂道，修道謂之教。道也者，不可須臾離也…..。故君子慎其獨也。（中庸） 喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。（中庸） 瑪麗亞·蒙特梭利（Maria Montessori，1870.8.31－1952.5.6） 蒙特梭利兒童之家的教育理念(羅馬，1907) 兒童獨立性的尊重：只有獨立的人才能享有自由。兒童的好動性是他的特色，大人不要橫加干涉或禁止，師長千萬別「指揮」或「命令」孩子，要讓他自己指揮自己，自己聽從自己的命令。尊重兒童的獨立性，兒童就能自然的活動他的筋骨，健康的身體隨之而至。 肅靜與活動：尊重兒童的獨立性，並非讓他為所欲為，且不可讓孩子以為安靜、順從、聽話、被動就是好事；而活動或工作就是壞事。蒙特梭利的教學法強調兒童主動探索，並著力於設計啟發性的教學情境和教具，讓兒童藉由具體操作來學習，不只是聽講。 精神勝於方法：蒙氏希望她的學生不要「主動」的想去「教」孩子，應該做個「旁觀者」來注視孩子的一切行為。唯一必須人為的就是設計或製作許多教具，甚至鼓勵孩子盡情的遊玩及操弄，就是對兒童最大的尊重。因為蒙特梭利方法的真正老師，就是兒童本身。 蒙特梭利兒童之家的教育理念 個人自由先於社會紀律：自由第一，秩序只是其次。傳統教育強調「群性」，而蒙氏注重「個性」。蒙特梭利在1932年向英國的蒙特梭利學會發表的文章當中強烈痛責孩童受束於大人，比奴隸及工人都不如。蒙氏畢生心血強調：「解放兒童，是教育工作者的使命；因此，兒童個人自由，應列為優先考慮。」 童年期的秩序感：蒙特梭利發現兒童的行為特徵之一，就是秩序感。一般人都認為孩子的房間或遊樂場一定亂七八糟，把玩具或紙屑丟的滿地都是，大人也因此相當頭疼，並認為這是孩子的嚴重教育問題，想辦法要及早培養孩子整齊清潔的習慣。然而蒙氏相信，小孩之所以無法將屋內安排得井然有序，始作俑者是大人。兒童本有順乎自然的秩序感，只是大人以「權力」予以弄壞而已。 蒙特梭利的教學 尊重兒童，以兒童為中心 給予兒童自由的選擇權 把握兒童的敏感期 混合年齡教學 著重智慧和品格的養成 蒙特梭利的教學 尊重兒童的成長步調，沒有課程表 教師是一個引導者 配合兒童的環境及豐富的教具 摒除獎懲制度 注重日常生活教育及感官教育 注重本土文化及跨文化教學 魯道夫．史代納（Rudolf Steiner，1861年2月27日－1925年3月30日） 重回東方天.地.人的理念 感性的感覺取代理性的系統化教育法 強調節奏，課程步調與自然對應 內在力量的重視 重視全部感官的教育 操作與經驗的學習 邁向身、心、靈平衡的真正自由 立於善美真之境地 華德福人智學（Anthroposophy）的跫音 猶然沉睡的嬰幼兒時期：感官與真實接觸的操作、透過同理心的開啟體驗世界之“善”（good） 逐漸甦醒的學齡時期：情緒感受與心像運作的意志鍛鍊，藉由說故事與藝術手作更深的與學科知識交會，在追隨楷模的關係裡體認世界之“美”（beautiful） 智識趨向成熟的青少年時期：具備充分成熟的抽象思維與判斷能力，透過思考與分析建構其對世界之“真”（true）的認識與追求 －辨識孩子的潛質與需要 先天與後天的相合： 心性品格的重塑 種子與園丁 華德福教育理念中的四個氣質型態： 土向（melancholic）敏感-內省 風向（sanguine）開朗-輕率 水向（phlegmatic）淡定-沉著 火向（choleric）爆發-冒險 種子有其質，陽光、空氣、水與土壤需適其量 “園丁”也曾經是“種子” 長大的“成人”有時仍然只是身量尺寸較大的“兒童” 關卡與界線 關卡（Rubycon）：體認無法回頭的前進力 界線：內在與外在世界的連結與區隔 人生觀卡與界線（Bio-Psycho-Social-Spiritual）： 身體感官、心理自我、社會實踐、靈性追尋 人生四季的「止定靜」與「安慮得」 關卡－折返點 種子奧秘的先天本質 行於未知而應有善與好的意志－至小學初端 楷模建立與情感/意志鍛鍊的延續之美－至青春期端 知識理性/思辨與知行合一的實踐－青年至成年時期 行意情知，而後再知情意行的發展