现当代作品选.doc

第一章 郭沫若的《凤凰涅槃》 一、生平创作和前期诗学主张 郭沫若（1892—1978） ，四川乐山人，原名郭鼎堂，又名郭开贞。1919年首次发表新诗时署名“沫若”（郭沫若的家乡有两条河，一条大渡河古称“沫水”，另一条叫“雅河”（青衣江），古称“若水”。以“沫若”为名，意在不忘故土） 1、1892—1913 故乡生活 曾因反对不合理的教育制度和误人子弟的教员而三次遭学校开除，作为少年叛逆者。 昨日偷桃钻狗洞不知是谁？ 他年摘桂步蟾宫必定有我！ 2、1913年—1923 留学十载 1919年，创作第一篇小说《牧羊哀话》。从1919年上半年到1920年上半年，在宗白华编辑的《时事新报》副刊《学灯》上发表了一系列的新诗。《三叶集》（郭沫若、田汉、宗白华，1920年） 早年诗学见解：艺术的根源在主观，艺术在本质上是主观感情的表现和主观想象的产物。 首先是主情主义：“诗的本职专在抒情”（《三叶集》）。 其次是重自我表现。“文艺的本质是主观的，表现的，而不是没我的，摹仿的。”（《文艺论集·文学的本质》1925） 第三是强调自然流露。 我自己对于诗的直感，总觉得以??自然流露?ˉ的为上乘，若是出以??矫揉造作?ˉ，只不过是些园艺盆栽，只好供贵人赏玩了。?±（《三叶集》） 1926年3月赴广州任中山大学文学院院长。写了《革命与文学》、《文艺家的觉悟》等文章，倡导革命文学，认为革命文学是?°表同情于无产阶级的社会主义的写实主义的文学。 《凤凰涅槃 》是《女神》集中最有代表性的诗作。1920年1月30、31日两天，上海《时事新报》副刊《学灯》以整版篇幅连续发表。 诗篇以阿拉伯关于菲尼克司鸟的神话和中国古代关于凤凰的神话为基础，塑造了一对勇敢地集香木自焚，而后取得更加美好的新生命的凤凰形象。 1、鲜明强烈的自我情感抒发 1）强烈的爱国主义情感 我现在很想能如PHOENIX一般，采集些香木来，把我现有的形骸烧毁了去，唱着哀哀切切的挽歌把他烧毁了去，从那冷静中的灰里再生出个我来（三叶集） 我那篇《凤凰》便是象征着中国的再生。（《创造十年》） 2）追求个性解放，充满叛逆精神 宣称叛逆、张扬个性，强调自我的声音，极度地渲泻了诗人个人的郁愤，同时也表达了千千万万时代青年的心声 3）呼唤破坏和创造 通过凤凰的自焚来创造一个新的自我。宇宙的新生、世界的新生、中国的新生和诗人自我的新生融为一体，并通过凤凰的新生一体多能地表现出来。 呼唤创造美好光明的新生命新世界 诗作以优美的诗句表现了对新鲜净朗，华美芬芳、热诚挚爱、欢乐和谐、生动自由、雄浑悠久的新生命新世界的歌吟和赞美。 2、大胆的想象 奇特的意象 诗中消融了人、神、自然的界限，驰骋飞腾的想象创造出成种种奇妙的图景。 天方国的神鸟、中国的凤凰， 泛神论物我同一的思想使诗人消融了人、神、自然的界限，在驰骋飞腾的想象和突袭的灵感之下，大自然被人化，人被神化，天上人间、神话尘世融成一片，幻化成种种奇妙的图景。大胆的想象，新奇的意象，使诗作显示出浪漫主义诗歌特有的瑰丽神奇。 诗中的凤凰、群鸟、丹穴山、大海中的孤舟等等，都是象征性的意象。 古老的传说，本身就带有浓厚的传奇性，作者又加以想象和铺陈，更使作品充满浪漫色彩。 火中的凤凰是反抗黑暗追求光明的 象征，是中华民族的象征，是五四时代狂飙突进、勇于破坏、勇于创造的时代精神的象征；是中华民族的象征，也是诗人自我的象征。 诗的意象又有着鲜明的个性，凤是雄性，凤歌格调激烈刚劲，愤怒的揭露，大声的呵问，痛快淋漓，显示出鲜明的男性特征。凰是雌性，凰歌虽也有揭露和愤怒，但主要是哀诉，其格调柔中见刚。有较鲜明的女性特点。 3、自由奔放、不拘一格的诗式 《女神》彻底摆脱了旧诗的声调格律，成功地创造了自由体诗的新形式，实现了诗体的大解放，为五四后自由体诗的发展开拓了广阔的天地。 诗作每行的字数，多则十多字，少则三字。诗的一章，少则九行，多则六十行。诗的小节，有的四行一节，有的十五六行一节。从总体来看，可谓形式自由，参差不齐。从局部来看，有的却又相当整齐。如群鸟歌，四行一小节，基本上是豆腐块体。 《凤凰涅槃》成功地创造了自由体诗的新形式，起来实现了诗体的大解放，为五四后自由体诗的发展开拓了广阔的天地。 第二章 朱湘的《采莲曲》 一 作者简介 6岁开始读书，7岁学作文，11岁入小学，13岁就读于南京第四师范附属小学。1919年入南京工业学校预科学习一年，受《新青年》的影响，开始赞同新文化运动。1920年入清华大学，参加清华文学社活动。1922年开始在《小说月报》上发表新诗，并加入文学研究会。 1927年9月留学美国，学习英国文学等课程。学业未完，于1929年8月回国，应聘到安庆安徽大学任英国文学系主任。1932年夏天去职。飘泊辗转于北平、上海、长沙等地，以