甘肃省非物质文化遗产项目调查表民歌调查.docVIP

中国非物质文化遗产项目调查表 （民间文学） 种类：民歌 编号：04—041 项目 陇东红色歌谣 传 承 人 姓名 常佐长 性别 男 出生 年月 1947、1、25 民族 汉 文化 程度 初中 从艺 时间 自1964年起 健康 状况 健康 详细 地址 镇原县庙渠乡常硷行政村堡子自然村 电话 7541503 历 史 沿 革 镇原民歌,是从远古音乐传承而来,最早可追溯到原始社会时期，原始人群获得猎物后，燃起箐火，欢声笑语，起舞唱歌。历史发展到春秋时代，大约2500年前，唱民歌是人们最主要的娱乐活动，在奴隶社会向封建社会过渡阶段，进入文明社会，民歌的词曲都形成了一些完整的作品。 远在我国周代，镇原就产生了吟咏古豳社会和先民生活的诗篇，如《豳风·七月》、《大雅·公刘》、《豳风·东山》等等，他们或表现劳作的苦乐，或抒发情怀，或歌颂周先祖的功德。这些歌谣在我国最早的诗歌总集《诗经》之中就有，此后镇原民歌层出不穷，灿若群星。至北秦时期小调、歌曲、信天游、劳动号子等形式广为流传。 历 史 沿 革 作为秦陇文化的一部分，镇原民歌的发展和中国历史文明发展是同步的。宋元时期基本成熟，明、清、民国初期是成熟兴盛期。特别是解放初期，人民获新生，民歌以老瓶装新酒的办法，很多的民歌填上了新词，反映出了劳动者的呼声、要求和心愿。 “文革”开始，民歌、小曲被当做黄色的东西打入禁区。但是，群众的口是封不住的，田间，牧场、赶车、碾场等场合，还可听到民歌声。 1979年县文化馆组织《镇原民歌》搜集小组采集整理了94首民歌编印成册；1981年，文化馆搜集了150首民歌整理成册；1982年文化馆又搜集了117首整理成册。1986年镇原民歌，《卖樱桃》、《冻冰》参加甘肃省民间音乐调演获三等奖，参加中国民间音乐调演获三等奖。2006年镇原民歌《采花》、《看妹子》在中央电视台音乐频道，“民歌盛典”栏目播放。红色歌谣占了极大的部分，有描写国民党黑暗统治的，有反应解放区热火朝天的革命斗争生活的，有表达黑暗统治下劳动人民痛苦生活心声的，有传达三权压剥下妇女悲惨等等命运的。 基 本 内 容 镇原民歌，种类繁多，内容丰富，曲目庞杂。 （一）种类：山歌、花儿、劳动号子、小调、酒歌、信天游等。 （二）形式：镇原，有丰富多彩的民歌，是汇成祖国民歌之海洋的一条涓涓的溪流。镇原人民勤劳勇敢、朴实憨厚，温顺善良。在黄土中播下种子，收获着属于自己的酸甜苦辣的歌。镇原人不善舞却能歌。放羊放牛的牧童，割草挖菜的村姑，赶车、耕地、收麦、锄地都唱，逢年过节唱，葬礼唱，热炕头上唱，飞针走线的媳妇也唱，垂髫小孩也唱，农闲也唱，山道上，塬峁上、哪里有人，哪里就有歌声，这是镇原民歌存在的一个主要形式。当地人称唱“乱谈”，这一形式中唱的内容随意性很强，天上、地下，人间、仙界、阴阳、五行、无所不有。另一种形式是在“地摊子”社火中存在，晚上打着火把，敲着牛皮鼓，观众围成圈“唱曲”。最值得一提的是，镇原有汉民花儿，当地人叫“和花儿”，有为数不多的。 （三）内容：爱情婚姻，如“探情郎”、“货郎哥”； 叙事类，《十劝郎》；抒情类，《五更鸟》、《十只雀》；历史民歌《采花》、《十对花》、《四郎探母》等，革命民歌《当兵要当我红军》、《保卫大西北》；劳动号子《夯歌》、《碾麦场号子》、《吆猪号子》等，体育民歌《踢皮球》、《戏秋千》、信天游《空名声背的我咋活呢》、《干妹子你睡着了吗醒着呢》酒歌，红白喜事说唱歌，驱鬼赶魔歌，还有宗教界念经歌等。受地方戏曲音乐的影响，还有一些戏剧曲牌歌如《银扭丝》等。 相 关 器 具 制 品 集 作 品 镇原民歌，相关的伴奏有：①打击乐，②弦乐器，③民族管乐器。 ①打击乐：牛皮鼓、大钹、水梆子、大锣 、小锣、边鼓、牙子、碰铃、梆子、木鱼 ②弦乐类：板胡、二胡、低胡等 ③弹拨类：三弦、扬琴 ④民族管乐：竹笛、唢呐 传统歌曲： 《光绪出北京》、《妙善女浇花》、《王祥卧冰》、《绣荷包》、《十绣》、《卖樱桃》、《卖荷包》、《卖花线》、《卖饺子》、《织手巾》、《织手帕》、《钉缸》、《逛会》、《寻店》、《小放牛》。 劳动号子 《打夯号子》、《再往高里抬》、《蛾儿闪起来》、《吆猪号子》、《赶牲畜号子》 花儿 《空名声背的我咋活哩》、《墙头上栽花扎不下根》、《一碗豆豆半碗米》、《表兄哥》、《干哥哥我在外前等着哩》、《看妹子》、《我的心在嘴里跳着哩》、《烟雾地里哩撵兔哩》 四、红色歌谣 《三十里铺》、《送军鞋》、《做军鞋》、《造林歌》、 种棉花》、 封建制度是祸根》、《抗日定成功》、 《妇女绽脚歌》、《上冬学》、《修水利》。 传 承 谱 系 (一) 镇原民歌传承以社会性的、松散型为特征。