中华的石文化.docx

[第一章　中华的石文化]第一节　　石与人类文明的渊源历史上人类的文明与发展，可以说一直与石都有着不可分割的渊源。而中国人对石的情感，则表现得更加淋漓尽致。中国人敬石、爱石，乃至将石赋予生命的色彩，从女娲石补天的神话传说，到四大名著《西游记》中的“石猴孙悟空”，《石头记》中的“通；灵宝玉”，还有“精卫填海”，“米拜石”等等，这些都是以说明古往今来在中国传统文化中对石的尊崇与敬畏之情。早在远古时候，随着火与简单石器的使用，人类至此逐渐摆脱了茹毛饮血的蛮荒时代，向着人类的文明发展迈出了第一步。考古学者们也将原始人类的社会发展，以石器的制造与使用的程度，而分为旧石器时代与新石器时代。在中国旧石器时期文化是以石片工具使用为主的时代，而因所处地域的不同也存在着多种类型的差异，迄今为止，在我国境内已知的旧石器时期的文化遗址已达到300余处，其中年代最早的是位于山西南部距今约180万年前的西侯度文化，发现了当时原始人类在日常生活中所使用的打制石器，如石核、石片、刮削器、砍器与三棱大尖状器等30余件，而与此文化同时的元谋人所创造的文化，也发现了大量的打制石器。在北京房山周口店北京猿人遗址，同样也发现了大量的北京人制造石器时所使用的原料，如石英岩、绿砂岩、燧石和水晶等。并对不同的石质采用了不同的制作方法，石器的种类主要有刮削器、尖状器、砍器、端刮器、雕刻器与石球等。器形个体大都较小，便于携带使用，其中又以各种刮削器的数量最多。伴随着人类的进步文明与发展，人类历史也进入了崭新的新石器时代，伴随着生产力的很大提高，人们改进制造石器的技术，在日常生活中普通采用了磨制石器的新方法，而这种磨制的石器，在考古学上被称为新石器时期，这一时期所制作的石质用具变得更加具体实用，如磨光的石斧、石铲、石刀、石镰、石锛等。与此同时也出现了带有装饰观赏作用的玉质器物等等，由此可知石的使用在整个人类的文明进程中起到了举足轻重的作用，从而也说明人对于石的崇敬与喜爱，是基于人们心灵深处的一种对和平生活繁荣的美好追求第二节　古代中国人由石头而生发出的智慧女娲补天：传说远古时期，位于大地四方的撑天柱发生断折，天空裂开大缝，而大地也开始震荡塌陷，天不能覆盖大地，大地更不能负载万物生灵，于是人类的始祖女娲便取土炼成五色石修补苍天，截取海中巨鳌的腿用作顶天的柱子，从而避免了人间的一场大灾难，后人们用“补天”来表示建立伟大的功业或比喻建立伟大功业的人。精卫填海：相传在发鸠山上的密林中，生长着一种名字叫“精卫”的鸟。据说这鸟是远古时期炎帝的小女儿“女娲”被海水淹死后变化而来，因为她再也无法返回生养自己的故乡，于是她便每时不停地从西山衔着石头丢进大海，日复一日，年复一年，不停的飞来飞去，一定要将海水填平。后人用“精卫填海”来比喻那些奋斗不懈，或抱有远大志向的人。水落石出：源自宋代欧阳修所撰《醉翁亭记》中，“佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之回时也……”。原为描写自然景物之语，后用此比喻某件事情的真相完全显露出来。水滴石穿：源自《汉书?枚乘传》：“泰山之霤（滴下来的水）穿石，……渐靡（逐步变化）使之然也”一语，表示水滴不止便可以最终穿透坚硬的岩石，后以此比喻做事情若坚持不懈的努力最终便会成功。玉石俱焚：源自《尚书?胤征》，“惟仲康肇位四海，胤后命掌六师、羲、和废厥职，洒荒于厥邑，胤后承王命徂征。告于众曰：今予以尔有众，奉将天罚，尔众士同力王室，尚予钦承天子威命，大炎昆冈，玉石俱焚……”。其意为仲康始承王位管理天下，夏所属的胤国国君奉命掌管全国的军队，而此时羲氏与和氏荒废职守纵酒行乐，胤国国君奉仲康之令前往征讨，出征前他对军士们慷慨陈词：“我即将带领你们奉上苍之命征讨罪臣，望大家同心报效王室，辅佐我以施行天子的君威，大军所向，定如烈火遍烧昆仑玉石俱焚……。后人用玉石俱焚来比喻好坏同归于尽。金石为开：源自《韩诗外传》卷六，相传春秋时楚国有个叫熊渠子的人，自幼喜爱射箭，开始时他连弓都拉不瞒，于是他坚持每日练习臂力，虽然力量有了但还是射不准靶心，后来他便开始坚持每天练习眼力。如何才能达到百射百中呢，他去请教一位射箭的前辈，老师对他讲，箭要射的准不仅要用力、用眼，但更要用心，以后他便日日用心去领会射箭的要领。一天深夜，当他走在山路上猛然看见前面伏卧着一只硕大的猛虎，他迅速拉弓射出，待走近一看才发现卧在地上的并不是老虎，而是一块巨大的顽石，而他的箭已经又准又稳地射入了石头中。后用此比喻只要对人满怀真诚与热情，就能产生巨大的感动力，再坚硬的顽石都能将它打开。金玉满堂：源自《老子?九章》：“持而盈之，不如其己，揣而锐之，不可长保，金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自谴其咎。功遂身退，天之道也。”其意为捧着器皿希望盛满，到不如适可而止，靠捶打造出来的锋芒，不可能永远保持它的锋利，金玉满堂有谁能保证长久，富贵