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* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 故事二 有一年,郑板桥先生到莱洲云峰山观摩郑公碑,夜晚借宿在山下一老儒家中,这老人称自己为糊涂老人,他谈吐高雅举止不凡,与人交谈起来十分融洽。 老人的家中有一块特大的砚台,这砚台石质细腻,镂刻精美,实为世间极品。老人请郑板桥先生为之留下墨宝,以便请人刻于砚台的背面,于是郑先生依糊涂为引,题写了“难得糊涂”四字,同时还盖上了自己的名章“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。 这砚台有方桌一般大小,郑先生写过之后,还留有很大的一块空地,于是郑板桥先生请老人题写一段跋语,老人没加任何推辞,提笔写道:“得美石难,得顽石尤难,由美石转入顽石更难。美于中,顽于外,藏野人之庐,不入富贵之门也。”写罢也盖了方印,印文是:“院试第一,乡试第二,殿试第三。” 郑板桥先生看后,知道是遇到了一位情操高洁雅士,顿感自身的浅薄,其敬仰之心犹然而生,见砚台中还有空隙,便提笔补写道:“聪明难,糊涂尤难,由聪明而转入糊涂更难。放一着,退一步,当下安心,非图后来报也。” 后世的人们感慨这“难得糊涂”四字中富含的哲理,便以横联的形式挂于家中,作为每每处世的警言。 案例分析:难得糊涂 1、其实,我们所说的糊涂的最高真谛是不糊涂,糊涂的最高境界乃是大智慧, 唯有大智慧 ,才能超越,而不拘泥于糊涂。 2、糊涂的实质不过就是认识到人的智慧有它的局限性,因而在某些场合放弃对智慧的依赖,而对事态的发展采取一种静观其变的态度,也叫“顺其自然”。我们所不能驾驭的,就不能强求,就不要去勉强。只要认识到这种局限,承认自己的某些方面有所不能,那么在所能的范围里,就可无所不能了。 案例分析:难得糊涂 3、不可时时糊涂,事事糊涂。糊涂和精明一样,有它的作用,也有它的局限。过分的精明,是没有认识到自身的局限;而过份的糊涂,是没有意识到自身的价值。 4、所以我们讲的糊涂并不是真的糊涂,而是希望学会一点大智若愚的技巧。 5、坚决反对在大是大非面前,因为怕得罪人,而装糊涂,做老好人,这是人品问题。 案例分析:吃亏就是占便宜 1、吃亏的本质是一种付出和放弃。 2、与思维方式有关。 付出放弃是一种现在进行时,是指当时的一种状态,这种状态如果我们用功利的价值标准去评判她,得出的结论是吃亏了。但如何我们把她作为将来时来看,我们还是用功利的标准去评判,那就不一定了。有时眼前的吃亏是为了将来更大的利益。吃小亏占大便宜。(李嘉诚)。 3、和价值取向有关 我在某一方面付出了,吃亏了,比如分配问题,干部发扬风格少有了,尽管从金钱上吃亏。但同时她在群众当中提高了威信,得到群众的认可与支持,这不是有收获吗?有的人斤斤计较。为了一点利益与别人争得不可开交,尽管最后他得到了一点利益,但他失去的东西,可能比得到的更多。这种“得与失”其实是评判的价值标准发生了变化。 应该救谁 有人给我出了这样一道选择题:有一群小朋友在铁轨上玩,而那个地方有两条铁轨,一条还在使用,一条已经停用。只有一个小朋友选择了停用的铁轨,其他小朋友全部蹲在仍使用的铁轨上玩。很不巧,火车来了,当时你站在铁轨的切换器旁,而且又来不及通知那群小朋友,此时,你会用切换器把火车转向哪条铁轨呢? 记得当时我毫不犹豫,选择了把火车引向停用的铁轨,因为这样就可以拯救大多数的小朋友。但再思虑,却又发现,事情远远没有那么简单。选择多救一些小孩,换句话说,就必须牺牲那名在停用铁轨上玩的小孩。但那名小孩显然是做出了正确决定——脱离他的朋友,选择了安全的地方玩;而他的朋友们则是无知地选择在不该玩耍的地方玩。为什么做出了正确选择的人要为了大多数人多的无知而牺牲呢? 有的时候我们选择了我们认为正确的东西,其实我们失去了更为重要的东西。我们失去的是比几个生命更重要的东西:社会的公平与正义。 功利的价值观 观多救几个人 人文的价值观 保护社会的公平与正义 4、与智慧有关 许多人都有的一个毛病就是不愿放弃已有的东西,不愿意开拓新的天地。其实,有些东西看起来值得珍惜,但这种眼前的利益是阻碍你获得更大成功的根源。如果我们把他放弃-,表面上看起来是吃亏了,但其实只是为了更好的发展,这是战略性的放弃。 “聪明”的“愚蠢” 威廉?哈里逊是美国的第九任总统,他童年时,在他身上发生过一件非常有趣的儿的事。 威廉?哈里逊小时候,在周围人的眼里是个十足愚蠢的小男孩,因为曾经有人跟他开过这样的玩笑——那人手里拿着一枚5分的镍币和一枚1角的银币,问他想要哪一个,结果,他在略作思考后要了那枚5分的镍币。 放着那个价值高出一倍的1角银币不拿,而却要拿那枚5分的镍币,这不是愚蠢又是什么呢?于是,人们便在笑这个小男孩实
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