中国近现代史纲要课件同济范国权版 第二章 对国家出路的早期探索.ppt

第二章 对国家出路的早期探索 主讲人：xxx 华东政法学院 副教授 本章重点 1. 太平天国农民起义为何不能成功？ 2. 有“中国早期现代化”之称的洋务 运动有何贡献？ 3. 戊戌维新运动的教训。 清朝前期曾经繁荣了一百多年，引起当时的欧洲还把中国视为楷模。然而进入18世纪后，中国发展停滞下来了，进入了中国历史特有的王朝循环的末期。 然而这次王朝循环没有成功，西方外来势力把我们几千年来的历史公式破坏了，我们毫无准备地卷入了世界历史的漩涡，这导致了整个中国社会的剧烈振动。 千百年来脸朝黄土背朝天的农民不安地躁动起来，希望建立一个自己的理想天国；统治者面对内忧外患也急了，开始了自强求富意在中兴自存；新兴资产阶级知识分子更急了，担心亡国灭种，主张改弦更张发展资本主义。 然而，所有这些努力，都没有成功，多少人因此而扼腕抱恨，又有多少人依然在勇往直前…… 第一节 农民群众斗争风暴的起落 一、太平天国农民战争 19世纪40年代，中国大地上同时有两股潮流在互相激荡：人民群众不但与英夷为仇雠，而且与官府为冰炭。 鸦片战争结束后不久，以两广、湖南为中心的全国各地区、各民族人民的反清起义，风起云涌。 1. 太平天国农民起义爆发背景 鸦片战争加重了农民的负担 战费与赔款的转嫁，银贵钱贱的压榨，赋税徭役的重担，官府衙门的贪索，以及大批农民的丧失土地，大量游民的失业流亡，这一切，就使中国社会固有的封建主义和农民大众的矛盾空前激化了。 传统商路上挑夫失业问题严重 鸦片战争前，中国各省的出口货物，都是先运来广州，然后再转运运出外洋；外国的货物也是先运到广州，然后再由广州运进各省。所以中国的传统商路广州－北江－韶州－江西－湖南、广州－西江－广西－湖南、武夷－广州，沿线非常繁荣热闹。 鸦片战争后五口开放，广州失去了对欧贸易的垄断地位，引起了传统上路的衰退、荒凉，进而产生出大量的失业挑夫、船工，这些失业者与失地农民、失业手工业工人的存在，对社会构成了极大的压力，各种社会矛盾极其尖锐。 广西的土客矛盾激化 客家是中原汉民在历史上向南方迁移过程中所形成的一个特殊的民系，有着自己固定的方言和生活习俗。客家人迁徙到广西的历史，最早可以追溯到明末清初王朝更迭时期。 随着客民的大量涌入和分布地区的越来越广，土客之间的矛盾和对立也逐渐凸现出来，其争执的焦点主要集中在土地问题上，这就是广西社会所特有的“来土之争”现象。双方因生存竞争而引发出的磨擦则使这种隔阂和分界进一步明朗化、白热化，土客械斗便成为广西境内一大严重的社会问题。 1850年10月，贵县发生大规模的土客械斗，超过10万多客家人几乎被杀光，适遇金田起义，数千幸存下来的客家人即奔赴金田参加太平军起义。 借助于这种以地域和宗族关系所组成的客家网络，同为客家人的洪秀全、冯云山才得以广西客家人中发展自己的信徒，并最终组建起一个拥有二千余人的宗教团体——拜上帝会。客家人构成了拜上帝会的中坚力量。 洪秀全个人因素 洪秀全（1814－1864），原名仁坤，小名火秀，后改名秀全。家里拥有少量土地，勉强糊口，是个典型的中国农民家庭。幼年入塾受到传统的儒家教育。从16岁起开始考秀才，但四次均未考上，升官路被堵死，深感怀才不遇，并对科举制度和清王朝统治产生愤懑情绪。 1843年5月，洪秀全认真阅读了《劝世良言》，深信他本人就是拯救中国，使中国“回到敬拜真神上帝之路”的救世主，于是，说服好友同乡李敬芳、冯云山、洪仁玕等人信奉上帝，并根据“只拜上帝，不敬邪神”的信条，把各自村塾中的孔子牌位除去，从此走上了叛逆道路。 经过数年准备，洪秀全在教义理论、仪式方面获得成功，而冯云山等人亦发展了几千信徒，而拜上帝教教众与官府的冲突也越来越激烈，终于在1851年1月11日，洪秀全在广西桂平金田村起事，建国号太平天国。 2. 《天朝田亩制度》与《资政新篇》 《天朝田亩制度》所提出的平分土地方案，是农民阶级对地主土地所有制的否定。它反映了当时广大贫苦农民强烈地反对地主阶级残酷剥削的要求，以及获得土地、追求平等平均的理想社会的渴望。 《天朝田亩制度》要在小生产的基础上废除私有制和平均一切社会财富，以求人人平等，是农民的绝对平均主义思想，不可能使社会生产力向前发展，相反，它将使社会生产力停滞在分散的小农经济的水平上，把农业和家庭手工业相结合的自给自足的自然经济理想化、固定化。因此，它又具有违反社会发展规律的落后性。它还规定天王的高度集权，官员的世袭制等，都表现了明显的封建的等级关系。 《天朝田亩制度》既具有革命性，又具有封建落后性，这个矛盾是由农民小生产者的经济地位决定的。太平天国领袖们绘制的平分土地和社会经济生活的图案，实际上是不可能实现的。 《资