高三好题周测10 中国传统文化主流思想的演变、西方人文精神的起源及其发展.doc

周测10　中国传统文化主流思想的演变、西方人文精神的起源及其发展 一、选择题(每小题2.5分，共50分) 1．王敬川在《儒学的现代走向》一文中说，孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论：(孔子)“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”(孟子)“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映了当时(　　) A．儒者具有经世济民的担当精神　　　　B．儒学低下的社会地位 C．儒者抱有重构伦理道德的愿望 D．社会转型的必然趋势 2．(2017·华南师大附中测试)“故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？……视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？”持此观点的思想家是(　　) A．孔子　　　　　　　　 B．孟子 C．荀子 D．墨子 3．西汉初年的汉文帝、汉景帝和唐朝初年的唐太宗、唐玄宗均以道家思想治国，使人民从前朝的苛政之中得以休养生息。这种被封建帝王肯定并采纳的道家思想最有可能是(　　) A．以德治民，取信于民 B．道法自然，无为而治 C．民贵君轻，仁政爱民 D．仁义王道，君舟民水 4．董仲舒说：“天数右阳而不右阴，务德而不务刑”，王者应“承天意以从事，故任德教而不任刑”，“教，政之本也；狱，政之末也。其事异域，其用一也”。这表明他(　　) A．主张民性本善，“君权神授” B．将“刑”作为“德教”的辅助手段 C．强调德政，反对严刑峻法 D．尊重天道，强调以德治国 5．西汉司马迁在《史记》中把孔子写入“世家”(记载诸侯事迹)，而把韩非子写入“列传”(记载大臣与其他人物生平)。其背景是(　　) A．孔子出身诸侯 B．韩非子思想在当时被统治者抛弃 C．独尊儒术政策的实行 D．韩非子出生晚于孔子 6．明朝周亮工在《书影》中记载：“海忠介公(海瑞)有五岁女，方啖饵(饼)，忠介问饵从谁与，女曰，僮(男性童仆)某。忠介怒曰，女子岂容漫受僮饵，非吾女也，能即饿死，方称吾女。此妇即涕泣不饮啖(绝食)，家人百计进食，卒拒之，七日而死。”这主要反映了(　　) A．当时食物匮乏 B．封建礼教害人 C．海瑞清正廉明 D．男女交往自由 7．(2017·广东广州一模，26)王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”李贽则认为“盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”据此可知(　　) A．王阳明挑战孔子的权威 B．李贽反对孔子的思想 C．两者都是对现实政治的叛逆 D．两者的主张具有共性 8．宋朝的统治者重视制定儒家道德要求的礼俗、乡规民约或家族家法，对道德品行较好者通过加官晋爵、树立牌坊等方式，表彰“孝子贤孙”。这些做法有助于(　　) A．改造传统儒学 B．宣扬社会教化 C．打击分裂割据势力 D．借科举制选拔实用人才 9．王夫之认为：“于是分国而为郡县，择人以尹之……秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县……亦何为而非天下之公乎？”这表明他(　　) A．强调郡县制优于分封制 B．通过理学解释古代的治乱兴衰 C．意识到当时郡县制改革的迫切性 D．利用比较法谴责当政的统治者 10．在古希腊的奥林匹克运动会上，运动员不穿任何衣服；此外，希腊亦有很多裸体雕像。这反映了(　　) A．希腊人肯定人的生命价值 B．希腊社会世风日下道德沦丧 C．希腊人享受生活的人生观 D．希腊社会对神灵的无比虔诚 11．公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明(　　) A．民主政体下希腊人不受法律约束 B．古代希腊人缺乏人民主权观念 C．智者学派反对法律对人的约束 D．智者学派忽视了社会道德建设 12．(2017·湖北八校联考)智者学派普罗狄柯认为，神不过是人为了自身的利益而想象出来的，人们因为看到太阳、月亮、河流对自己有好处，就把这些东西命名为神。克里底亚认为，神对人的命运是不关心的。这些认识(　　) A．有利于树立起人的尊严和权威 B．成为古希腊人文精神的起源 C．打破了对希腊神系的图腾崇拜 D．导致个人主义在古希腊泛滥 13．意大利哲学家米兰多拉写道：“世界一旦建成，造物者则希望有人赞赏他的杰作……因此，他创造了人，并对他说‘我将你置于世界的中心，使你能够更好地观察世界上的一切；我创造了你，以便你能够按照自己的意愿，将你塑造成你喜欢的形体。你也许会蜕化，变成无理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。”下列对材料的理解正确的是(　　) A．肯定上帝的绝对权威 B．是对上帝造人学说的发展 C．相信理性使人性升华 D．崇尚理性主义及独立判断 14．(201