第2节汉字的形体构造.pptVIP

（6）形符和聲符的作用 A形聲字的形符一般表示該字的意義範疇。 形符相同的字，意義大都與形符所表示的事物或行爲有關。 如以“貝”爲意符的形聲字： 貨財賄 贈賞責貿賒貪費 貴賤 等都是和財物有關的字； 以“手”爲形符的字： 拳 拿挈 打搶投 等字都和手及其動作有關。? 形聲字形符表示意義範疇，並不準確表示詞義，但我們可以根據形符來辨認哪一個意義是本義或比較原始的意義。???? “膏”從肉，高聲，本義是脂肪多； “杜”從木，土聲，本義是一種木名，即杜梨、棠梨； “往往”從止，王聲，本義是到……去； “姓”從女，生聲，本義是標誌家族的字； “麓”從林，鹿聲，本義是山腳下； “室”從宀，至聲，本義是房屋。 極少數形聲字的形符表示的是該字的本義，例如： 到，從至，刀聲，本義爲至； 斧，從斤，父聲，本義爲斤，斤是斫木斧； 鼻，從自，畀聲，本義爲自，自象鼻子形； 齒，從??，止聲，本義爲門齒； 躬，從身，弓聲，本義爲身； 趨，從走，芻聲，本義就是走（跑）。 形聲字的聲符是標示形聲字的讀音的，但其標示讀音的功能卻隨著時間和空間的變化而變化。 形聲字的聲符有的還有表義示源的功能，這種具有示源功能聲符的形聲字被後人稱爲會意兼形聲字。 《說文解字》採用“從甲，從乙，乙亦聲”的術語來分析其形體結構。?? 聲符表義可分爲兩種情況： 第一種是聲符表義就在聲符字形裏，例如： 婚：“婦家也。娶婦以昏時，婦人，陰也，故曰婚。從女，從昏，昏亦聲。” 姻：“婿家也。女之所因，故曰姻。從女，從因，因亦聲。”　 餽：“吳人謂祭曰餽。從食，從鬼，鬼亦聲。” 琀：“送死口中玉也。從玉從含，含亦聲。” 娶：“取婦也。從女從取，取亦聲。” 再如：“脛、徑、頸、經、陘”等字都從其聲符“巠”獲得了細長之義。 第二種情況是聲符表義不在聲符字形裏，例如： 波坡跛頗簸 皆從“皮”字得聲，皆有“不平”“不正”之義，而“皮”本沒這個意義，其本義是動物的皮。 熬傲鼇遨螯鏊獒驁嗷聱廒鷔謸謷 皆以“敖”爲聲符，皆有“大”意，但“敖”本沒“大”的意義。 前人根據形聲字聲符表義的特點，提出了“右文說”。 参看王力《同源字典》（商務印書館） （7）形聲造字法的不足 形聲造字法突破了純表意造字的局限。語言中凡無形可象、無事可指、無意可會之詞，都可用形聲法造出新字來記錄。用形聲組合方式造字，雖然最容易造新字，但也有不少缺陷： A、形符和聲符位置不固定，難以確定哪是形符，哪是聲符： B、聲符缺乏明顯標誌，因而易和會意字混淆； C、有時聲符只取近似音，因而失去準確表音的作用。 5、轉注???? （1）界說 《說文》：“轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。”??? （2）歷代關於轉注的解釋 歷史上對轉注的解說分歧最大，有常見的這麽幾家： ?A、主形派 以南唐徐鍇和清代江聲爲代表，認爲同一部首的字就是轉注。?江聲《六書說》： 立老字以爲部首，即所謂建類一首，考與老同意，故受老字而從老省。考字之外，如耆、耊、耇之類，凡與老同意者皆從老省而屬於老，是取一字之義以概數字，所謂同意相受。 這種解說本有其合理性，但又推論出 “凡某之屬皆從某，即同意相受也”的結論，在失之過寬，因爲同一部首的字很多並不“同意”。 B、主義派 以清人戴震、段玉裁爲代表，認爲同義互訓的字就是轉注字。戴震《答江慎修論小學書》指出： 轉注，猶曰互訓云爾。轉相爲注，互相爲訓，古今語也。 段玉裁《說文解字注》說： 建類一首，謂分立其義而一其首，如《爾雅·釋詁》第一條說始是也。同意相受，謂無慮諸字，意旨略同，義可互受相灌而歸於一首。 但段玉裁“分立其義而一其首”的說法與《說文》中以形系聯的文字顯然對不上號。 C、主聲派 以章太炎爲代表，認爲表示同源詞的字就是轉注。他在《國學略說·小學略說》中說： 所謂同意相受者，義相近也；所謂建類一首者，同一語源之謂也。 他在《國故論衡·轉注假借》中解釋得更爲明確： 類，謂聲類；首，今所謂語基。 此外，還有新的解釋，不拘於許慎的界說。 如清朱駿聲，認爲轉注是詞義的引申。朱駿聲： 轉注者，體不改造，引意相受，令長是也。 清曹仁虎也《轉注古義考》裏說： 夫《說文》考、老之說，最爲古義。晉唐諸儒，皆遵守之而無有異說。然則欲定轉注之義，仍當以《說文》‘建類一首，同意相受’二語求之。既曰‘建類一首’，則必其字部之相同；而字部異者，非轉注也。既曰‘同意相受’，則必其字義之相合；而字義殊者．非轉注也。《說文》於轉注特舉考、老以起例，而考字從丂得聲，則必其字音之相近；而字音別者，非轉注也。 曹還訂出轉注的三個條例：形通、義同、音近。 我們認爲： 轉注是文字孳乳和應用的法則。轉注字的産生：可能是由於方言不同而産生的。同一事物，甲乙兩地異名異音，反映在文字上就出現了異形異音而意義相同或相近的字。 （3）轉