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第四章 第三节 跨文明阐发研究 第三节 跨文明阐发研究 一、跨文明阐发研究范式的 形成及其学术功能 二、跨文明阐发研究的 具体内涵和主要研究方式 三、跨文明阐发研究所应遵循的原则 总结 一、跨文明阐发研究范式 的形成及其学术功能 （一）跨文明阐发研究范式的形成 非学科化阶段的研究实践 学科理论化进程 （二）跨文明阐发研究的学术功能 （一）跨文明阐发研究范式的形成 非学科化阶段的研究实践： 1.跨文明阐发研究产生的社会文化语境 （知识背景） 2.梁启超、王国维、鲁迅、陈独秀、朱光 潜、吴宓、梁宗岱、钱锺书等人的研究 实践。 （一）跨文明阐发研究范式的形成 学科理论化进程： 1.20世纪70年代港台地区以及海外汉学界在理论上的初步总结——1976年，台湾学者古添洪和陈慧桦《比较文学的垦拓在台湾》一书出版。 2.20世纪80年代以后，大陆学者对这一研究模式在理论上的补充、修正——陈惇、刘象愚、杜卫、曹顺庆等人的贡献。 （二）跨文明阐发研究的学术功能 第一，能够促生文化、文学新因素，从而可以刺激原有文化、文学的新发展。 理论依据：现代阐释学（误读、视域融合）。现实文化祈求：中国近现代文化策略。 举例：A、王国维的《人间词话》；B、五四后我国对于西方理论的引入、运用，各新学科于传统学术之外的形成（也应指出其弊端）。 （二）跨文明阐发研究的学术功能 第二，能够铺就中国文学走向世界、融入世界的通途。 现实需要：西方中心主义与中国文化的边缘化状态，建构一般诗学的形势与中国文学走向世界的必要。现实困难：中国文化与西方文化的通约性与不可通约性。 举例：刘若愚的《中国文学理论》 二、跨文明阐发研究的 具体内涵和主要研究方式 （一）跨文明阐发研究的具体内涵 跨文明阐发研究是比较文学研究的一种重要类型，其核心是跨越文明界限的文学理解。 举例：运用西方的理论研究中国文学、运用中国理论观念研究西方或阿拉伯世界的文学。但是西方各国之间借用理论不属此列。 （二）跨文明阐发研究的主要方式 作品阐发 理论阐发 科际阐发 综合阐发 作品阐发 性质：跨越文明界限借用文学理论的文学批评活动。 两个向度： （1）运用西方文学理论对中国文学作品进行阐发。 （2）运用中国传统文学观念对西方作品进行阐发、解读。 该研究领域存在的问题：以西释中多于以中释西。 举例 ***台湾学者古添洪在《中国学派与台湾比较文学界的当前走向》一文中提出解决方案,即：中国传统批评理念与范畴须经过西洋文学理论阐发一番，才能发挥解释西方文学的功能及其所存在的问题。 理论阐发 性质：不同文明之间文学理论的相互镜鉴、相互发明。 举例： A、[美]A．吉布斯《阿布拉姆斯艺术四要素与中国古代文论》。 缺陷:缺乏对等互动意识，把阿布拉姆斯的艺术四要素理论视为权威，忽视了中国古代文论的主体性地位。 理论阐发 举例： B、刘若愚《中国文学理论》 运用阿布拉姆斯的四要素理论来研究中国的古代文论，并试图以此建立起或发现中国古代文论的理论体系。 科际阐发 特点：借用理论既跨越了学科界限又跨越了文明界限。 举例：颜元叔的《薛仁贵与薛丁山》。运用弗洛伊德的心理学理论来解读中国的民间文学。 综合阐发 特点：将中、西以及一些学科加以打通，广泛征引古今中外的文学观点、哲学观点以及文学作品等，能够总结得出文学活动中的某些规律性结论。 举例：钱锺书的《诗可以怨》、《通感》，张隆溪的《诗无达诂》。 三、跨文明阐发研究所应遵循的原则 （一）跨文明原则 （二）对等互动原则 （三）有效性原则 （一）跨文明原则 要求：所涉及的对象必须是不同文明之间的文学问题；必须要有自觉的跨文明意识、差异意识。 学术目的：视域融合产生文化增值。而只有具有鲜明差异的文化间才会有此可能。 （二）对等互动原则 理论依据：现代阐释学（阐释、理解的对话性质与问答逻辑）。 要求：坚持文明间的平等对话立场，理论与材料在阐释过程中互为主体。 近现代中国学术的病症：跨文明意识、对等互动意识的缺失。举例：中国古代文学史的编撰之不妥。 （三）有效性原则 阐发研究的性质：理论加之于材料。 理论的局限性与适应