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现实主义 ——解读中国文化的密码 宝鸡文理学院 王岁孝 2016年10月 当谈起中国人的有没有信仰时，有些人说中国人没有信仰，有些说中国人是泛神论，有些说中国人信钱，这是为什么呢？ 当我们看到中国丰富发达、灿烂辉煌的饮食文化乃至公款吃喝和餐桌浪费的天文数字时，这背后的根源又是什么呢？ 当我们谈到中国人重视名分，重视教化，重视民本的时候，这又是什么样的原因形成的呢？ 现实主义 ——解读中国文化的密码 一、什么是中国文化的现实主义 中国人只重现实和今生，不寄过多希望于来世和天国，重人事轻鬼神，追求功利的一种文化观念。 二、中国文化现实主义的表现 1、人生追求的现实性 中国人的价值观，人生观最集中的表现就是在现实世界中立功、立言、立德三不朽和对长寿、富贵、多子孙的无限追求。 二、中国文化现实主义的表现 2、知识学问的现实性 中国几乎所有的知识和学问都是围绕着国家的治乱安危产生和发展起来的。 “观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下” ——《周易.贲卦.彖传》 《诗》为谏君规过而作； 《书》为总结经验教训而成； 《礼》为整齐伦理道德而制； 《易》为稽疑决事而用； 《春秋》为拨乱反正而出。 “子不语怪、力、乱、神。” 《论语·述而》 “未知生，焉知死，未能事人，焉能事鬼” 《论语·先进》 做能做的事，做眼前的事，做现世的事。 战国时现实主义的文化传统分裂为诸子百家之说。 太史公《论六家要旨》说：“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路,有省与不省尔”。 以后在两千多年的古代社会里，中国的知识分子留下来的著作十之八九不是为圣人解经就是为王朝作史，除了为现实服务外似乎不知道世界上还有其他的学问。  二、中国文化现实主义的表现 3、官方宗教的现实性 《荀子.气交变大论》——“君子以为文，小人以为神”， “余闻之善言天者，必应于人；善言古者必验于今；善言气者必彰于物。” 特别的道教 世俗政权 非宗教神权 二、中国文化现实主义的表现 4、民间信仰的现实性 三原城隍庙庙会 1、什么是信仰？ 2、什么是虔诚的信仰？ 3、有信仰的利与弊是什么？ 4、没信仰的利与弊是什么？ 5、中国人有没有虔诚的信仰？ 6、是什么影响了中国人的信仰？ 5、神话传说的现实性 “圣人皆无父，感天而生” 神话传说 神道设教 二、中国文化现实主义的表现 6、中国建筑的现实主义 伊斯兰教、佛教、基督教建筑与中国传统建筑之间的区别：雄宏的圆顶，高耸的尖塔——与神灵交通。 二、中国文化现实主义的表现 中国传统 民居严整实用，宫殿庄严肃穆 7、饮食文化的现实性 （1）普遍而严重的文化现象 公款吃喝的天文数字 谋生叫糊口，岗位叫饭碗；受雇叫混饭，花积蓄叫吃老本；混得好叫吃得开，凡是集体的事情叫吃大锅饭；女人漂亮叫秀色可餐，事太多了叫吃不消，受人欢迎叫吃香；受到特别照顾叫吃小灶，不顾他人叫吃独食；受人伤害叫吃亏，男女嫉妒叫吃醋；犹豫不决叫吃不准，负不起责任叫吃不了兜着走，办事不给力叫吃干饭,爱管闲事叫吃多了撑的. 二、中国文化现实主义的表现 7、饮食文化的现实性 （2）特殊功能——团结人 《荀子.君道》：“君者能群也” 公刘迁豳 秦穆公赐酒 勾践舟载美食 “以饮食之礼亲宗族兄弟” ——《周礼·大宗伯》 二、中国文化现实主义的表现 8、重名背后的现实性 名实观是一个民族价值观的重要体现。 中国人对于名分的追求超过了世界上其他任何民族。 表现一：政治上-----做大官、攀权贵 经济上-----当富翁、傍大款 文化上-----追明星、逐大腕 职称上-----评教授、当院士 学历上-----考博士、博士后 生活上-----吃名菜、穿名牌 二、中国文化现实主义的表现 8、重名背后的现实性 表现二：晋侯请隧 表现三：子曰：野哉！由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。——《论语·子路 》 二、中国文化现实主义的表现 周礼——名实对应的关系 8、重名背后的现实性 混乱名实关系的三种形式 以名乱名---新瓶装旧酒 以名乱实---