中国佛教起源.doc

对佛教起源的再思考——佛教：从中国传到印度经中亚、西域再回到中国 张如柏*??张玉玉??刘天祐??杨庆林??缪迅 （成都理工大学??成都??610051） 张善云??中国西部研究与发展促进会 （成都??612001） 摘??要：大量的佛像出现在四川广汉古蜀国的玉器上（玉壁、玉牙璋、玉镯等）、象牙上、以及重约数十公斤、额头上相嵌（粘）有宝石的水晶佛头上等等，说明在当时古蜀国佛教流行规模之大，信教人之多可想而知。起源于中国的佛教传入印度后，经过古印度人（可能含中国古羌族人）加工整理逐渐形成系统的佛教理论，沉睡近200年之后，由印度传至中亚地区各国，再传到中国汉代西域各国，最后回流到中国内地，这就是佛教的倒流现象。 关键词：佛教，广汉古蜀国，四川 中图分类号：G112????文献标志码：A????文章编号 一、前言 在2014年，我们发表了《论佛教实物及载体在四川广汉古蜀国的发现——对佛教起源的新思考》一文①，引起了学术界的关注，经过一段时间的努力，我们又收集了一些资料与实物，对佛教的起源再次进行探讨。 有学者曾经说过，“历史学的生命在于（阐明历史的）真相和真知，而不是假相和无知”； “研究古文字，就不能只看到（不止于）殷商甲骨文；研究中华文明不能止于夏、商、周；研究中华文化，不能止于老子、孔子，是中华文化孕育了老子，孔子，而不是老子，孔子创立于中华文化”。 科学研究一定要有创新，一部人类文明史，就是人们对客观事物创新的发现史。所谓创新，就是敢于研究前人从未研究过的东西（学术课题）。但是，研究者一定要亲自掌握大量的第一手资料（或实物），只有这样，写出的文章才能有说服力，而不能一味地从文献到文献（当然，引用文献也是应该的）地空谈阔论，更不能凭空地想象推论。 在已知的一切有关佛教的书籍中，无论中国的、外国的都是千篇一律地宣传说：“释迦牟尼是佛教的‘创始人’（引号是我们加的）”。释迦牟尼简称为“佛祖”或“佛陀”。在很多文献中都说：佛祖是从他母亲摩耶（Mahāmāyā）夫人的左手窝生出来的，生出来之后，就会走路，共走了7步，一步一朵莲花，走了七步，而后一手指天，一手指地说：“天上地下，唯我独尊”②（图1）等等。 季羡林（2006）在《季羡林谈佛》一书中③，一针见血地说：“……至于佛经中说，关于佛陀遇到老人、死人、病人的故事，在最原始的佛典里都是没有的，可能是后来和尚们认为，没有这些就不能说明佛祖出家的原因，因而是编造出来的”。就现在所知，文献中对释迦牟尼的出生年月与死亡年月都众说纷纭④，不过就大致的年份来讲，释迦牟尼与中国春秋时代的孔子是同一时代的人物，这是无疑的，他们的年龄差距不会很远，释迦牟尼大致在世生活了80年。而孔子生活了73年（公元前551年－公元前479年）⑤。 按照中国的纪年顺序：三皇（燧人氏、伏羲氏、神农氏）五帝（黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜）、夏（禹）、商、周、东周、西周、春秋、战国等等，而后是秦、汉。现在的问题是：为什么在《史记》中都未记载过的黄帝以前的四川广汉古蜀国，会有大量的佛像出现在玉器上（玉牙璋、玉壁等）？还有佛像头与佛像巨人（高1.1m）被发现？尤其是玉器上的佛像与中国远古文化的太极图、八卦、十二生肖等组合在一起？如果说佛教是起源于印度，那么，四川广汉古蜀这些佛像的出现又如何解释呢？又据《历代汉州（广汉）志》记载*：广汉县竟有108座寺（庙），可见当时该地佛教流行之广，可想而知。据不完全统计，与广汉相邻的什邡、彭州、新都等地就有150多个寺庙，时间从周朝直到清朝末年。与广汉较远的大邑县、双流县等地也有167个寺庙，就连成都市都有数十个寺庙，例如，龙潭寺、章灵寺、红瓦寺、燃灯寺、圣灯寺、石经寺、太慈寺、青羊宫（观）、文殊寺（院）等等，如果佛教不流行，为什么在川西平原会出现如此众多的寺庙？ “天竺”一词出现在我国东汉时期的文献中，那么至迟在东汉以前，印度的商人有少部分就有可能沿着古代的商道到成都定居或做贸易，否则成都不可能出现“小天竺”的街名。 二、古印度情况简介 据《中亚文明史，卷Ⅱ》资料，“在B.C.3000年，原始印度人是从位于咸海与里海之间的东欧大草原向西南迁移，他们的主体到达和穿越马尔吉那与Bactria并在犍陀罗地区建立了自己的文化。” “印度”一名来自印度河，梵文为“Sindhu”，也曾经译为“信度”、“身毒”，意为海洋河流。在印度的人口中，有100多个民族，无论那个民族都不占绝对优势。而在我们中国，汉族约占人口的85%左右，其他少数民族（56个）约占15%左右。中国人口中讲汉语的人占绝大多数。在印度有179种语言，500多种方言，5万人口以上的人使用的语言有118种之多，语言的多种性说明印度人种的复杂性，B.S.古哈（1935）将印度人种分为尼格罗人（Negroids）、原始澳大利亚人（Proto-