甘肃省2016届高三第一次诊断考试(3月)语文试题Word版含答案[刘希国].doc

2016年甘肃省第一次高考诊断试卷 语 文 第I卷 阅读题 甲必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成l—3题。 从有文字记载以来，中国历史上各种灾害事件史不绝书。在这样的状态下，中华文明能 够延续数千年而不倒，也就证明我们的文化中具有顽强生命力的东西，保证了中华文明的再 造和延续，这就是社会救济的传统。最早的一个典型例子就是所谓“嗟来之食”，这个“嗟来之食”的发起人是齐国人黔敖。他应该是中国历史上第一个留下具体姓名的、个体发起主动性社会救助的活动者。在春秋时期，这样的活动已经被称为义举了。 《春秋左氏传》里面有这样一句话，“救灾恤邻，道也。行道，有福”。可以判断最晚到春秋时代，救灾恤邻作为一个最基本的准则已经得到普遍认同，并上升到一种道德规范的层次。《老子》里面也提到了“天之道，损有余而补不足”这样一种裒多益寡的观念。裒多益寡、救灾恤邻的救济行为，最晚可以从先秦时期算起。到了汉朝，对急公好义、乐善好施的表彰已经上升到国家层面。 进入明清时代，从个体化的救助逐渐发展到社区化救济。在传统中国一个县的范围之 内，作为国家正式任命的官吏基本上只能到知县这层。当时的一个县比我们现在县的辖区还 要大，这样一个县下的社会治理如何得以运行？这个奥秘在于我们当时有一种官治和自治相 结合的机制，有社会学家把它命名为双轨制。所谓的双轨制就是在正式的官府治理之下，还 有一个民间的自治系统。 也由于这种双轨制的存在，中国社会的稳定性得到了很好的维持。明清时期虽然经历了 明清易代这样重大的朝代转换的变革，但是基层社会结构并没有发生重大断裂。从个体化救 助的守望相助、邻里相助发展到社区化的救济，这就涉及官治和民治、国家和社会协调发展的结果。在经济发达区域，比如江南、华南也是中国传统士绅社会力量开始得到最先发展的区域，很多士绅以一种自愿的、公益的精神，主动地承担了地方的社会公共事业，从最简单的修桥铺路，到荒年承办赈济等。这使一些社会性事务可以从官府的正常活动当中剥离开，把责任转移到一些社会性组织和社会人士身上。因此，面对近代社会转型的巨大冲击，基层社会的很多基本关系还是得到了良好的维持。 而随着中国社会特有的同心圆式的扩展，在晚清时期出现江南援救华北的情况。这样扩展有助于近代民族国家的认同：我们的同胞跟邻居是一样的；我们所要救助的人、所要救助的地区，跟我都同属中国。这样一种民族认同，和传统文化对于守望相助的理解非常融洽地结合起来。 中国的社会救济传统，对于当代中国社会主义核心价值观体系的构建，也具有启发性意 义：第一，如何在地方社会中把公益精神与道德规范的重建结合起来，重点在于打造共同的社区认同、社区文化；第二就是把社区居民的权利意识和现代公益社会的成长结合起来，进行中国式的国家与社会关系的探索。 （摘编自朱浒《从社会救济传统看邻里关系的历史内涵》） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）( C ) A．几千年来，在各种灾害事件发生后，社会救济的传统，保证了中华文明的再造和延续。 B．春秋时期，大家普遍认同救灾恤邻是一个最基本的准则，并上升到道德规范的层次。 C．汉代，国家层面才开始对急公好义、乐善好施的个体的社会救助活动进行鼓励和表彰。 D．社会救济的活动，从个体化的主动性救助逐渐发展为社区化的救济，是在明清时代。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）( D ) A．黔敖在路上准备饮食以赈济灾民的行动，被认为是中国历史上第一个留下具体姓名的、 个体发起的主动性社会救助活动，在当时被称为“义举”。 B．正式的官府治理与民间的自治系统结合的机制，不仅使社会救济行为得以推行，而且对 维持中国社会的稳定性能起到很好的促进作用。 C．在江南、华南地区，很多士绅主动承担地方的社会公共事业，例如修桥铺路、荒年承办赈济等，这些救济行为都是本着一种自愿、公益的精神。 D．中国传统士绅社会力量的发展，使得社会救济活动中的一些社会性事务从官府的正常 活动中剥离出来，把责任转移到一些社会组织和社会人士身上。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）( B ) A．“裒多益寡～救灾恤邻”“守望相助“‘邻里相助”都是个体化救助行为者遵守的道义，是 在灾难性事件前，处理邻里关系的一种救济传统。 B．明清时代，朝代转换的巨大变革，造成了当时社会基层结构的严重断裂，这是促使社会 救济传统从个体化发展到社区化的一个重要原因。 C．晚清时期，出现了江南援救华北的社区化救济行为，这同当时中国社会随着同心圆式的 扩展，形成的民族国家的