从“娣”字等看客家女性地位.ppt

* 那么客家人具有这些特性的客家人在男女地位上又有哪些不同呢，今天我们将从四个角度进行分析，并且以在客家人身上体现到的一些独特的字词进行切入。 * 客家人男女出生的差别 * Your text Your text 上灯就是客家人为上一年出生的男孩举行的庆贺灯会。客家地区上灯的时间，一般为正月十一至十五之间。主家做或买一个考究的花灯挂在自家的祖堂上，点燃花灯，把它升至厅堂三分之一的高度，以示添子丁（灯与丁谐音）。 以上的风俗都或多或少地说明客家人重男轻女的习俗。放映了女性的地位不如男性那么高。 上灯、进祠堂 * 客家妇女在年幼的时候地位极低，甚至出现了溺女婴现象，哪怕女婴得以存活，被送走为童养媳的现象也是极为普遍。 溺女婴 * 客家女子是没有载入族谱的权利，出生时男子的庆贺仪式以及正月的上灯有说明了此现象。在家从父，出嫁从夫，夫死从子。 族 谱 * 以上的做法都或多或少地说明客家人重男轻女的习俗。放反映了女性的地位不如男性那么高。 * 客家女性名字的典型 * 中国传统文化，传统的小农经济，重视宗祖，浓重的乡土观念。中国自古以来就是一个宗法宗族社会，取名字难免不带有宗法宗族色彩，中国形式是先姓后名也可以从中反映出来。 到了唐代的后期按行辈取名也兴盛起来，但是一般在男子身上的特点较为明显。姓名上的特点还受时代的特色所印象，例如，新中国建立初期，名字具有政治色彩的现象很普遍。但凡名字均可明志，有些是表达长辈对晚辈的期许，有些是表达祝愿之情。 * 娣 秀 莲 客家女性 名字的典型 * Your text Your text Your text Your text 说文解字注：娣，同夫之女弟也。 《尔雅·释亲》对中国古代的称谓有比较权威的解释, 其中对“娣”共有两条解释。其一是: “女子同出,谓先生为拟, 后生为娣。” 三国魏孙炎、晋郭璞等人都注为: “同出, 谓俱嫁事一夫。”由此可见, “娣”是在中国古代婚姻制度腾制中产生的特定称呼, 是一种特定含义的`妹妹” 。腾是我国古代的一种婚姻制腾制逐渐退出历史舞台, “娣”转为正妻对侧室小妾的称呼。 《尔雅·释亲》中的第二种解释是: “长妇谓稚妇为娣妇, 娣妇谓长妇为姐妇。” 郭璞注: “今相呼先后,或云灿嫂。”按这种解释, “娣” 就成了如今所说的“ 弟媳” 。 * “娣”字的意义有: 一 、妹妹( 大多特指为自己陪嫁的妹妹) 二、对侧室的称呼 三、弟媳 * 1. 带有“娣”字的女子大多在家中排行较 大，且一般上面没有哥哥 2. “娣”与“弟”谐音，“娣”是希望下 一次能生个“ 弟弟” 。 3. 可能是女孩子叫弟实在是不妥, 所以加个女字旁就成了“娣”。而“ 招娣来娣” “ 保娣” “ 进娣”这类名字更能体现这种愿望。 招娣、伟娣、美娣、金娣、宝娣等是取何意？ * 秀：植物吐穗开花，多指庄稼；特别优异的，亦指特别优异的人；美丽而不俗气；中国元明两代称贵族、官僚、富室子弟（称平民子弟为：郎）；茂盛 * 莲 多年生草本植物，生浅水中。叶子大而圆。花大，有粉红、白色两种。 * 从名字我们可以看出客家女性： 1.没有男性那么受到重视 2.客家女性被期许：勤劳、贤惠 * 客家人特殊的嫁娶行为 * 光绪《嘉应州志》载：“州俗婚嫁最早，有生仅匝月，即抱养过门者，故童养媳为多。” 童养媳 花顿妹 * 如果童养媳的未婚夫夭折，或者别娶，童养媳长大后便可出嫁，叫做“花顿妹”。另嫁时，有的在养父母家上轿，有的回娘家出嫁。“花顿妹”出嫁虽然行的是大嫁，礼仪却很简朴；虽然是初婚，在人们眼中，身份已较普通女子低了一等。 梅县松口山歌：“嫁郎已嫁十八年，今年梳头侬自怜。记得初来同食奶，同在阿婆怀里眠。” * 清明时节雨涟涟，细生娓子真可怜，朝晨起来开锅灶， 两只手来擎铁钳，灶头较高涯较矮，矛凳垫脚企唔前， 水桶较大涯较细，东椿西撞到溪边，烧火就割猫须草, 一阵火光一阵烟，大锅偌得到水滚， 百样还要做齐全，日头下屋粥就好，家娘还骂敢缠延，如果应差一句话， 唔系巴掌就脚尖，打得偌重唔敢哇，打得偌疾矛伸冤， 夜晡床上一想起，目汁溜溜枕头边，过节唔曾食块肉， 过冬唔曾着重棉，你道凄酷唔凄酷，你道可怜不可怜， 旧社会童养媳歌 * 投过爷娘唔做主，还有谩人肯行前。好在来了共产党, 解放涯齐见到天，家娘唔敢再打骂，家官唔敢再心偏， 任尔自家寻工作，任尔自家择婚姻，政治也有涯妇女, 选举也有涯女权，肯学尔也有书读，肯种尔也有份田， 如果爱食又懒做，受人批评受人嫌，今日改造真正好， 合理合