矛盾是事物发展的源泉和动力---余春兰.ppt

李小妞 王小二 张大叔 刘老汉 个性 同样：人的共性也是从不同的人之中概括总结出来的。 矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。 不同类别、品种的水果虽然各有自己的特点，但又都含有果酸、多汁等水果的共性。 不同年龄、不同性别的人各有自己的特点，但又都有作为人的共性。 这些说明了什么？ 特殊性也离不开普遍性 个性 个性 共性 特殊性与普遍性相互联结 一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性也就没有普遍性。 另一方面，特殊性离不开普遍性，不包含普遍性的事物是没有的。 特殊性也离不开普遍性 矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系 1、二者相互联结,不可分割 普遍性寓于特殊性之中 世界上任何事物都是普遍性与特殊性的统一 判断： 1.特殊性寓于普遍性之中 2.普遍性寓于特殊性之中 3.普遍性离不开特殊性 4.特殊性离不开普遍性 5.特殊性包含普遍性 6.普遍性包含特殊性 ? ? ? ? ? ? 六国时，赵人公孙龙善辩。据说，他有一次骑马过关，关吏说：“马不准过。”公孙龙回答说：“我骑的是白马，白马非马”。说着就骑马过去了。 公孙龙的论断有无合理性？从哲学角度看它错在什么地方？ 可见矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的区分是相对的，它们之间没有不可逾越的鸿沟，随着场合的变化普遍性和特殊性也是可以变化的。 　　总之，矛盾普遍性和特殊性相互联结，相互区别，又相互转化，这就是二者的辩证统一关系。 特殊性也离不开普遍性 普遍性与特殊性的辩证关系 1.二者相互联结，不可分割 普遍性寓于特殊性之中 2.二者在不同的场合可以相互转化 普遍性变为特殊性 特殊性变为普遍性 世界上任何事物都是普遍性与特殊性的统一 要坚持普遍性与特殊性、共性与个性的具体的历史的统一（特殊—普遍—特殊） 方法论 1.（2011上海卷）崇尚“和谐”是中国传统文化的核心价值观，这一观念发端于我国古老的典籍《易经》。《易经》认为，阴阳和谐是宇宙运动变化的基础，阴阳变易，整体和谐，化生万物。这体现了（ ） A．事物矛盾双方的转化是无条件的 B．矛盾同一性和斗争性是不可分割的 C．事物的变化发展是量变与质变的统一 D．矛盾双方的对立统一推动了事物的变化发展 D 2.“白马非马”论的错误在于（??? ）??? A. 否认了事物矛盾普遍性和特殊性的联系??? B. 否认了事物矛盾普遍性和特殊性的区别??? C. 否认了事物矛盾的特殊性?? D. 夸大了事物矛盾的普遍性?? 3.下列关于矛盾普遍性和特殊性关系的说法，不正确的是（??? ）??? A. 没有特殊性就没有普遍性???? B. 没有不包含普遍性的特殊性??? C. 普遍性和特殊性的区分是相对的??? D. 普遍性和特殊性是凝固不变的??? A D 4.“小岗村的历史是改革开放的历史，小岗村是中国农村改革的缩影”。从中同学们可以领悟到哲学道理是 A.事物发展的前途都是光明的 B.矛盾的普遍性寓于特殊性中 C.矛盾是事物发展的源泉和动力 D.量变达到一定程度必然引起质变 B 辩证矛盾同逻辑矛盾不要混为一谈 两人的生死系于一绳之间，一方的存在以另一方的存在为前提，一旦剪断绳子，由生转化为死。 王安石“点金成铁” ? 黄庭坚称王安石的改动是“点金成铁”。 ??? 王籍的诗句，好就好在，他深刻的揭示了山中噪与静、鸣与幽的对立统一。惟其夏日蝉噪，方知风声松涛具息，才显得山林更寂静；惟闻鸟语婉转，方知人迹不到，才显得山更幽深。以“蝉噪”衬托“林静”，用“鸟鸣”显现“山幽”，动中写静，充满生气，诗中有画，画中有诗。 ??? 王安石的改动，所以弄巧成拙，点金成铁，就在于他只看到噪与静、鸣与幽的对立，而不懂的二者的统一。假若山中人欢马叫，鼓炮齐鸣，就不会有蝉噪和鸟鸣了。 同一性中的依赖，是依赖于它的对立面，而同一性中的转化则是向它的对立面的转化。同一性是相对的是指它的有条件性。斗争性是无条件的，凡是矛盾必有斗争，否则就不成其为对立面，就不成其矛盾了。 世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。无论是在自然界、人类社会还是在人们的思维领域，矛盾都是普遍存在的。这就是我们常说的 事事有矛盾。每一事物从它产生到灭亡，时时刻刻都存在着矛盾，在事物发展过程中，旧的矛盾一解决，新的矛盾就会产生，又开始了新的矛盾运动。在新旧矛盾之间不存在哪怕是一刹那的无矛盾的状态。这就是我们常说的 时时有矛盾。从这一意义上说，“没有矛盾就没有世界” 坚持两分法，就要对自己一分为二。坚持两分法，我国就要坚持“两手抓，两手都要硬”的方针。 家家有本难念的经也体现这一哲理 * 蝉噪林