李伯重：明朝灭亡的真正原因是天太冷.doc

李伯重：明朝灭亡的真正原因是天太冷 楔子：什么是“天” 《史记·项羽本纪》中关于项羽乌江自刎的那一段记述，做中国史的人大都耳熟能详。司马迁以神来之笔，描绘出了一幅“英雄末路”的画面：“项王自度不得脱，谓其骑曰：‘吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困於此，此天之亡我，非战之罪也。’”项羽生性要强，至死也不肯承认自己所犯过的错误，却将失败的责任归咎于“天”。什么是古人所说“天”呢？就是“天运”、“天命”、“天道”，用今天的哲学话语来说，就是不可抗拒的规律或变化趋势。从环境史的角度来看，可以说“天”是人类赖以生存的自然环境。基于这个解释，人类活动与自然环境变化之间的互动，就可以称为“天人感应”。由于“天”代表了自然环境，而自然环境是不以人类划定的国界为边界的，因此“天”并不只是覆盖中国。因为自然环境的变化不为人为的国界所限制，因此必须把我们所研究的历史事件放到环境史和全球史的视野中，方能更好地了解历史的真实。明清易代：不可能的事情发生了史景迁（Jonathan Spence）在《追寻现代中国》中写道：1600年的中华帝国是当时世界上所有统一国家中疆域最为广袤，统治经验最为丰富的国家。其版图之辽阔无与伦比。当时的俄国刚开始其在扩张中不断拼合壮大的历程，印度则被蒙古人和印度人分解得支离破碎，在瘟疫和西班牙征服者的双重蹂躏下，一度昌明的墨西哥和秘鲁帝国被彻底击垮。中国一亿二千万的人口远远超过所有欧洲国家人口的总和。16世纪晚期，明朝似乎进入了辉煌的顶峰。其文化艺术成就引人注目，城市与商业的繁荣别开生面，中国的印刷技术、制瓷和丝织业发展水平更使同时期的欧洲难以望其项背。从京都到布拉格，从德里到巴黎，并不乏盛大的典礼和庄严的仪式，但是这些都城无一能够自诩其宫殿的复杂精妙堪与北京媲美。（但是谁也没有料到，明朝统治者）不到五十年就将自己的王朝断送于暴力。发生于17世纪中叶的明清易代，是世界史上一个重大事件。总兵力不到20万人的清朝八旗兵，从半蛮荒的东北地区挥戈南下，在短短20年中横扫东亚大陆，征服了拥有1.2亿人口、经济和文化都在世界上处于领先地位的明朝中国。这确实是一件不可能的事情发生了。为什么会发生这一历史巨变？早在明亡之时，人们就已开始思考了。李自成解释是明朝大臣结党营私，蒙蔽皇帝：“君非甚暗，孤立而炀蔽恒多；臣尽行私，比党而公忠绝少。”到了20世纪后半期和21世纪初期，中国学者把明清易代的主要原因归结于阶级斗争，例如翦伯赞先生在《中国史纲要》中说这是因为“一方面是贪污腐化，荒淫无耻；一方面是饥寒交迫，流离死亡”。樊树志先生在《明史十讲》的第十讲“谁主沉浮：明清易代的必然与偶然”中则总结为：（1）明末社会矛盾的激化，（2）明末农民大起义与明朝的灭亡和（3）明朝末年政治腐败，社会矛盾空前激化，内忧外患纷至沓来，其灭亡是不可避免的。有一些学者对上述解释提出质疑，例如王家范先生在《明清易代的偶然性与必然性》中说：“皇帝那边直到临死前还冤气冲天，觉得是臣僚坑了他，‘君非亡国之君，臣皆亡国之臣’。……写‘记忆史’的也有不少同情这种说法。另一种声音则明里暗地指向了崇祯皇帝，埋怨他专断自负，随意杀戮，喜怒无常等等。总括起来，总不离导致王朝灭亡的那些陈旧老套，例如皇帝刚愎自用（或昏聩荒淫，但崇祯不属于此），‘所用非人’，特别是任用宦官，更犯大忌；官僚群醉生梦死，贪婪内斗，‘不以国事为重，不以百姓为念’，虽了无新意，却都一一可以援事指证。……（这些说法）有没有可质疑的余地呢？我想是有的。这些毛病在王朝的早期、中期也都存在，不照样可以拖它百来年，甚至长达一二百年？万历皇帝‘罢工’，二十年不上朝，经济不是照样‘花团锦簇’，惹得一些史家称羡不已？再说彻底些，无论哪个王朝，农民的日子都好不到哪里去，农民个别的、零星的反抗无时不有，但真正能撼动根本、致王朝死地的大规模农民起义，二三百年才有一次。因此，用所谓‘有压迫必有反抗’的大道理来解释王朝灭亡，总有‘烧火棍打白果―够不着’的味道。”在海外，学者们也对明何以亡的问题提出了多种解释。赵世瑜先生在《海外学者谈明清为何易代》中，把这些解释总结为以下五种：（1）王朝更替的解释模式，（2）民族革命的解释模式，（3）阶级革命的解释模式，（4）近代化的解释模式和（5）生态—灾害史的解释模式。这个归纳颇为完备，可以说把迄今为止所有的解释尽都纳入其中了。到了晚近，出现了一些流行的新观点，如《明朝覆亡真相：人口逼近2亿，粮食增长空间耗尽》、《老鼠是压垮明朝“稻草”？明末北京鼠疫流行》，等等。但是这些网上观点都尚未见到有人做出认真的论证。以上各种看法，无疑都有其合理方面，但是也都有其不足。在本文中，我将力图汲取这些看法中的合理部分，