神权下的自我[人民版][上课.ppt

* 5、文艺复兴和宗教改革（　　） ①都最先发生于意大利 ②都发展了西方人文主义思想 ③矛头都指向天主教会神学 ④都是一场社会政治运动 Ａ、①②③④ B、 ②③ C、③④ D、②③④ 6、文艺复兴运动的实质是（　　） A.是一场资产阶级性质的思想解放运动 B.是一次资产阶级的政治运动 C.是一场宣传古希腊罗马文化的运动 D.是一场对抗基督教文化的运动 * 在中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层幕纱是由信仰、幻想和幼稚偏见织的，透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。 ——（瑞士）布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》请回答：材料中的“纱幕”指的是什么？“烟消云散”指的是什么？在意大利，这层纱幕最先“烟消云散”的原因是什么？ 中世纪的神学世界观 神学世界观被冲破，人和人性得以解放 意大利最早出现了资义萌芽，发生文艺复兴 * 课后思考题：“五四”新文化运动是中国的文化复兴运动，它和西方文艺复兴运动具有相同的历史价值。它们最大的区别是，西方文艺复兴运动采取了“回归古典”的历史形式，而“五四”新文化运动则采取了“批判传统”的历史形式。 ——李良玉《思想启蒙与文化重建》 思考：同是文化复兴运动，采取的形式为何不同？ 知识拓展 * 设问1、从这里总结文艺复兴时期人文主义的基本特征： 重视现世，重视人，反对封建等级，重视人欲， * 对传统与现代化关系的对比与反思 * 教材分析 古希腊人文精神 （人文精神产生） 神权下的自我 文艺复兴、宗教改革 （人文精神的复兴） 专制下的启蒙 （人文精神的完善） 资本主义产生，发展 中国近代思想解放潮流 互相作用 发散思维 * 神权下的自我 ——文艺复兴和宗教改革 　　基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。总之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。 中世纪的欧洲 从中你能得出什么信息？ 人是神的附庸，为信仰生活。基督教主张人抛弃现世的 物质享受（禁欲主义），安于现状，以今世的消极悲观 换得来世的幸福。中世纪的欧洲处在基督教的黑暗统治 之下，人性受到压抑 * 指欧洲封建社会(476年西罗马灭亡—1640年英国资产阶级革命) 概念解析: 中世纪: 特征: 基督教罗马天主教会成为欧洲封建制度的 主要支柱 中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。 ——恩格斯 思考： 1、 “自我”为何在“神权”下？ 神权 束缚 人性 材料 11世纪的“卡诺莎之辱” 德皇亨利四世在同罗马教皇的斗争中失利，被教皇开除教籍，国内诸侯乘机反叛。1075年1月，年仅26岁的亨利四世带着他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡诺莎城堡，站在满地白雪的卡诺莎城堡的院子里。根据惯例，年轻的德皇赤足披毡站在寒冷的雪地里苦苦恳请教皇接见，并原谅他这个认了罪的人。而格里高利七世这位出身低微的手工匠的儿子，硬是让高贵的德皇在室外整整等了三天，直到使其受尽了精神上的侮辱后才出来恩赐给这位忏悔者一个赦罪的吻，史称“卡诺莎觐见”，又称“卡诺莎之辱” 。 * （中世纪）有一个孩子对神父说：“神父，我看见太阳里面有黑点。” 神父说：“孩子，别胡说，无论亚里斯多德的著作还是《圣经》里，都没有这样说过。” ——杨琪《你能读懂的西方美术史》 禁欲压制人欲 对天堂的向往和对地狱的恐惧构成了基督教赖以统治中世纪的社会心理基础。……原罪意识及其救赎成为人们精神生活中的两大支柱。 ——徐葆耕《西方文学之旅》 神学束缚思想 教皇为国王加冕 教权统治世俗 * 神权 束缚 人性 教权统治 思想控制 禁欲主义 思考： 1、 “自我”为何在“神权”下？ 2、 “自我”如何挑战“神权” ？ 神权 束缚 人性 教权统治 思想控制 禁欲主义 反抗 理论：人文主义 实践： 文艺复兴 宗教改革 * 文 坛 三 杰（初期三杰） 但丁 《神曲》 彼特拉克 “人文主义之父” 薄伽丘 《十日谈》 * 材料一：趁这大好的时光，好好地享受它