(班级)期末孟子练习答案.docVIP

1．阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。 ?? 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”(《论语·为政》) ?? 孟子曰：“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻，必请所与；问有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”? (《孟子·离娄》) ? 【注】　彻：通“撤”，撤除。与：通“予”，给予。 ?? (1)下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是 (　　) ?? A．孔子认为“养”父母如果缺乏恭敬之心，那与“养”犬马就没有什么区别了。 ?? B．在事亲方面，曾子和曾元供养父亲都有酒肉，但孟子对曾子的言行更加肯定。 ?? C．孔子说的“是谓能养”的“养”，与孟子说的“养口体”的“养”的内涵相同。 ?? D．关于如何事亲，孔子比较重视精神上的事奉，而孟子比较重视物质上的供养。 ??? (2)如何做到“孝”？请结合上面的选文，谈谈你的理解。 【解析】　(1)D.两人都重视精神上的事奉。 【答案】(1)D (2)要做到“孝”，既要懂得“养”父母(“养口体”)，让父母衣食无忧；更要懂得“敬”父母(“养志”)，尊重、满足父母的意愿。 孟子曰：“规矩，方员之至也。圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道：二者皆法尧、舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也。不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰幽、厉，虽孝子慈孙，百世不能改也。《诗》云：‘殷鉴不远，在夏后之世。’此之谓也。” 【注】至：极。幽、厉：谥号名。譬如周幽王、周厉王。 (1)下列对以上文段内容的理解，不正确的一项是() A．曲尺和圆规是方和圆的最高标准，孟子由此引出“圣人”是做人的最高境界的观点。 B．人们行事是否做到“敬”“爱”，孟子认为应以“君”“臣”为标准。 C．孟子引用孔子的话，意在说明治国如果实行的不是仁政，就是不仁之政。 D．得到“幽”“厉”之类的谥号，就“百世不能改”，因此君主应施仁政。 (2)孟子说：“圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃。”(《公孙丑上》)请结合文段中“圣人，人伦之至也”这句话，简要谈谈你的理解。 【解析】孟子认为应以尧舜为标准。 【答案】(1)B (2)圣人大智大德，是人类中最理想的人格，代表着孟子对人格的最高追求，但圣人与一般人之间并不是具有不可逾越的距离(或“圣人其实是从一般人中升华出来的”)，平凡人通过自身的努力学习是可以达到圣人的境界的。 孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。” (《离娄上》) 【注】圹：同“旷”，旷野。爵：同“雀”。鹯：一种像鹞鹰的猛禽。 (1)下面各项对选段内容的理解，不正确的一项是(?? ) A．“所欲与之聚之，所恶勿施，尔也”的意思是“他们所厌恶的，不要加给他们，如此罢了”。 B．“犹水之就下、兽之走圹也”，这两个比喻阐述的是不施行仁政的不良结果。 C．“为渊驱鱼”“为丛驱爵”，两个比喻说的是坏人在无意中帮助了好人，恶成了促进历史前进的动力。这里面所蕴含的，正是善与恶的历史辩证法。 D．选段反映了孟子的民本主义思想，那就是得民心者得天下，失民心者失天下。 (2)“民为贵，社稷次之，君为轻”选自《孟子·尽心下》，反映的也是孟子的仁政思想，请你结合上面选段，谈谈自己的认识。 (3)上文采用了譬喻说理的方法，使文章显得生动、形象，请举一例简要分析。 【解析】(1)两个比喻阐述的是施行仁政的必要性和重要性。 【答案】B (2)上面选段，孟子强调的是统治者要施行仁政，得民心者得天下；这里孟子更是把人民放在第一位，认为国家政治，一切以民为本。都反映了孟子的民本主义思想。 (3)“渊”、 “丛”比喻像汤武这样的仁君或施行仁政的国家；“鱼”、 “雀”比喻人民或百姓。生动形象地说明了暴政只能驱逐百姓，只能让暴君失去民心，从而突出了实施仁政的重要意义。 孟子曰：“事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。” (《孟子·离娄上》) (1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是(?? ) A．孟子说：“侍奉谁最重要？侍奉父母双亲最重要。守护谁最重要？守护自己最重要。”守护自己的意思是守护自身的操守，不失去自己的节操