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1997年高考古文试题详解 以下是文言文阅读材料的原文： 权善才，高宗朝为将军，中郎将范怀义宿卫昭陵，有飞骑犯法①，善才绳之。飞骑因番请见，先涕泣不自胜，言善才等伐陵柏，大不敬。高宗悲泣不自胜，命杀之。大理丞狄仁杰断善才罪止免官。高宗大怒，命促刑。仁杰曰：“法是陛下法，臣仅守之。奈何以数株小柏而杀大臣?请不奉诏。”高宗涕泣曰：“善才斫我父陵上柏，我为子不孝，以至是。知卿好法官，善才等终须死。”仁杰固谏，侍中张文以笏挥令出，仁杰乃引张释之高庙、辛毗牵裾之例②，曰：“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为难，臣以为不难。居桀纣时则难，尧舜时则不难。臣今幸逢尧舜，不惧比干之诛。陛下不纳臣言，臣瞑目之后，羞见释之、辛毗于地下。”高宗曰：“善才情不可容，法虽不死，朕之恨深矣，须法外杀之。”仁杰曰：“陛下作法，悬诸象魏③，徒流及死，具有等差，岂有罪非极刑，特令赐死?法既无恒，万方何所措其手足?陛下必欲变法，请今日为始。”高宗意乃解，曰：“卿能守法，联有法官。”命编入史。 ［注］①飞骑；唐代皇帝的侍卫军士。②张释之；西汉人，以善谏闻名。辛毗；三国魏人，以力谏闻名。③象魏：宫廷外的阙门，古代张榜公布法令的地方。 对于这段文字的阅读考查，共设计了8道题合计20分。下面就试题的命题意图与解题思路，逐题作一简要介绍。 12.对于下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是(2分) A善才绳之。 绳：捆绑。 B先涕泣不自胜。 胜：控制。 C朕之恨深矣。 恨：遗憾。 D请今日为始。 请：请求。 【答案】D 【分析】这道题考查文言实词的词义，能力层级为B级，采用了对于四个不同实词分别进行解释，要求考生选出正确项的方式。设置这道题是考查学生在上下文中确定实词词义的能力。解题时应在具体语言环境中试以所给的词义进行解释，看哪一项能与上下文的文意贯能。A项“绳”字虽然在解释时隐含了把它看作名词用如动词的理解，但由于不符合这样运用时通常为“治裁”之义，因而是错误的，B、C两项应解作“能承受”与“怨恨”。D项中的“请”字，孤立地看，既可理解为“请求”，又可理解为“请允许我”，但由于变法应由高宗决定，因而“请求”是正确的。 13.分别比较下列两组句子中划线的字的意思，判断正确的一项是(2分) 飞骑因番请见。 仁杰乃引张释之高庙、辛毗牵裾之例。 大理丞狄仁杰断善才罪止免官。 法是陛下法，臣仅守之。 A“因”和“乃”相同，“止”和“仅”不同。 B“因”和“乃”相同，“止”和“仅”也相同。 C“因”和“乃”不同，“止”和“仅”相同。 D“因”和“乃”不同，“止”和“仅”也不同。 【答案】B 【分析】这道题考查常见文言虚词的一般用法，能力层级为B级，采用了给出四个例句，两两比较、考查异同的方式。设置这道题是为了考查学生对于常见文言虚词的辨析能力，与1996年试题不同的是，今年给出的是四个不同的虚词，考查“因”和“乃”、“止”和“仅”在意思上的异同。“因”和“乃”表示承接，意为“于是就”这是它们的最基本的用法之一，在给出的例句中表现得较为典型，这对考生来说应该没有太大的困难。“止”和“仅”的情况稍有不同，我们未将它们列入《考试说明》公布的使用范围之中；但这两个词在现代汉语中还在使用，它们表示“仅、只”的意思极为常见，在所选例句中也很确定，考查两者之间的异同也不会给学生带来什么困难。解答本题的思路是，将虚词的上述意思引入例句中，再结合上下文，能贯通文意的用法即为正确项。 14.“以至是”一句中“是”字指代的内容是(3分) A悲泣不自胜，令杀之 B大怒，命促刑 C以数株小柏而杀大臣 D我为子不孝 【答案】C 【分析】这道题考查学生分辨指示代词指代内容的能力，能力层级为B级，采用选择距离代词远近不同的四项内容作为供选项，要学生根据上下文文意来确定“是”字的指代内容。“是”字指代内容的核心是“杀”，A、B、C三项均有此义，但由于这是在对话中的运用，因而应当指代C项内容。为了避免学生不理解对话语境中代词指代的特点，我们考虑降低一些难度，而在A、B两项中延伸出其他的内容“悲泣不自胜”与“大怒”。从而为学生能较为顺利地完成选择提供了条件。D项距离代词“是”字最近，虽然是错误项，但也具有一定的干扰度。 15.下列关于对话中人物称谓的解释，错误的一项是(2分) A陛下是对帝王的称呼，古代不敢直称帝王，转而称呼他殿前阶下的人，以此表示尊重。 B臣早期是古人表示谦卑的自称，百姓也可自称为“臣”，后来用作臣下对君主的自称。 C卿早期是古代对人的敬称，适用范围较广，后来多用人君主对臣下的称呼。 D朕是古人的自称，本来没有贵贱之分