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2011年学业水平考试语文试题 一、（12分，每题3分） 1、下列加点字的读音完全正确的一项是（ ） A、毗邻 裨将 疲于奔命 沁人心脾 B、夙愿 朔风 追本溯源 三天两宿 C、绮丽 畸形 蜿蜒崎岖 不偏不倚 D、粘贴 铁砧 拈轻怕重 沾沾自喜 2、下列词语中没有错别字的一组是（ ） A、九霄 旋律 洁白无暇 迫不及待 B、修葺 绽放 一筹莫展 悬梁刺股 C、青睐 赝品 声名鹊起 不径而走 D、赃款 迁徙 烩炙人口 出其不意 3、下列各句中加点成语使用正确的一项是（ ） A、墙上挂着的一幅照片中，左边是一位英俊潇洒的公安干警，邮编是一位文质彬彬的莘莘学子。 B、近几年，随着中国经济总量国际排名不断提升，中国何时超过美国这一话题引起国内外热议，各种说法不胜其烦。 C、只有珍惜你的拥有，知足常乐，才是幸福的真谛；如果得陇望蜀，这山望着那山高，就很难感受到生活的快乐和幸福。 D、第51届世乒赛于5月8日至5月15日在荷兰的鹿特丹举行，广大的乒乓球爱好者趋之若鹜，纷纷前去观看比赛。 4、下列各句中没有语病的一句是（ ） A、这次募捐活动得到了许多学校老师和同学的积极响应，在不到一天的时间内就募集善款三万余元。 B、我国今后将加强食品的销售、流通、生产等环节的监管，确保民众能够吃到放心肉、放心菜、放心果。 C、我们必须着力抓好五个“强化”，以科学发展观为指导，扎实做好新形势下的学校德育工作。 D、故宫展品失窃案在社会上引起了轩然大波，也给如何防备展览会贵重物品免遭盗窃敲响了警钟。 二、（9分，每题3分） 天坛传说 天坛是明清两朝皇室举行祭天大典的祭坛，是天子向天帝表达敬意，祈求国泰民安、国运长久的祭祀场所。皇室每年要在天坛举行3次祭祀活动——祈谷、祈雨、祭天。天坛的建筑，有圆的坛、方的墙，外坛墙和内坛墙构成了北圆南方的形状，这个形状正是中国古代天圆地方和天人合一宇宙观的具象体现。天人合一宇宙观的融入，使被赋予祭祀功能的天坛建筑群和由皇帝主持的祭天活动，具有了神圣而独特的人文寓意。北京城区的市民和周边郊区的乡民，因直接受到天坛建筑群神秘性和神圣性以及祭天大典的激发和影响，久而久之，便创作出了一些关于天坛的口头传说。这些口头传说的产生，以及对一代代民众的影响，从根本上说，表达与反映了长期处于农耕社会下的广大民众的生存意愿和现实诉求。天坛建筑群的一柱一础，祭祀活动的一鳞一爪，因其蕴含着天地沟通的神圣寓意，而给了参与传说创作的民众以灵感的空间与想象的激发。受传说的内在规律的支配，愈是神圣的或神秘的领域，就愈能激发人们的想象力和创造力，因此，围绕天坛和祭祀而产生的民间口头传说，既有神圣性，也有世俗性，圣与俗的统一，成为天坛传说的一个显著特点。天坛传说在北京地区已经传承了几百年，这些传说的传承，靠的不是书面记载，而是口头相传：社会的传承、邻里间的传承、家庭的传承、公园职工的传承等。它之所以能在北京这样的大都市中流传，其原因仰赖于融合了天人合一宇宙观的天坛建筑群，和历代帝王的祭天活动。如果再深究一步，天坛传说是农耕文明条件下的精神产品，而社会的主体民众的生存与发展，要靠自然的赐予，靠天吃饭，靠对天的信仰。他们也对皇帝举行的祭天仪式、祈雨仪式、祈谷仪式，从而达到风调雨顺、国泰民安给予认同和寄予希望。这就是天坛传说之所以能在北京这样五方杂处的社会成员中得以传承和传播的社会历史条件。如今，原始的和初级的农耕社会条件已经渐行渐远了，北京市已经由一个帝都城市发展成为现代化的国际大都市，也就是说，天坛传说之生存、传承、增益、延续所依赖的农耕社会条件，尤其是对天的信仰，已经基本上不存在了，传承的群体——旧时的市井与市民也已发生了巨大变化。天坛传说的生命力出现了衰减的趋势。随着天神信仰体系的衰微，天坛传说以及其他地方传说的功能和性质，开始发生着转变，文化遗产、文学作品、知识库、审美载体、兼具科学价值和认识价值的社会历史资料的角色和功能，越来越凸显出来。同时，随着城市规划和格局的变化，四合院变成了高楼，人们聚在一起谈天讲故事的机会和环境少了，而且能够讲述这类传说的，其平均年龄也多在70岁以上了，因此，以人为传承载体的天坛传说，也出现了传承危机。 　　数年，威王薨，宣王立。靖郭君之交，不大善于宣王，辞而之薛，与齐貌辩俱留。无几时，齐貌辨辞而行，请见宣王。靖郭君曰：“王之不说婴甚，公往，必得死焉。”齐貌辨曰：“固不求生也，请必行。”靖郭君不能止。 　　齐貌辨行至齐，宣王闻之，藏怒以待之。齐貌辨见宣王，王曰：“子，靖郭君之所听爱夫！”齐貌辨曰：“爱则有之，听则无有。王之方为太子之时，辨谓靖郭君曰：‘太子相