老人文学施昭仪.ppt-弘光科技大学.ppt

值得猶疑的是，「售票口」小說中，學識、社會地位、經濟能力都不缺、稱在鄉里老人之上的老校長，他最迫切的需求，社會福利政策之有無，想來並不關緊要，唯一的應該是子女的承歡膝下？而通篇飲食不計精粗、所費需求不多的老人們，他們各個奮不顧身、賣命演出的「買票劇」，似也只是在以「劃位車票」為「誘餌」，贏得子孫情感的「餘溫」，和政府社會福利政策之有無一樣無涉。「買票劇」的吵雜聲響，或斷或續幽幽傳來－－孝道重建的時代意義，應該更是黃春明想說卻又說不出口的主旨吧！ ＜售票口＞內容大要及所關懷之議題 * 蜀犬吠日 傳統文化裡的孝道思維 該是黃春明「售票口」中 害怕被眾犬嚎吠的太陽吧！ * 總結：＜售票口＞關懷議題 高齡化社會下的老人問題 老人福利政策的新考量 孝道重建的新思維 * 肆、 時下社會重大議題―― 高齡化社會與老人福利政策 * 高齡化社會的來臨 1982年 聯合國大會執行「國際老年行動計畫」發表「老人人權原則」宣言五原則「獨立原則、參與原則、照護原則、自我實現原則、尊嚴原則」四責任「再學習、參與社會、生涯規劃、互動分享」 1993年 台灣正式宣告進入高齡化社會 1999年 聯合國大會定為「國際老人年」 1996年 台灣農村人口高齡化13.77％ * 巨觀下的老人問題 老年人口急速增加、醫療福利 負擔加重、老年依賴人口增加 微觀下的老人問題 收入偏低、社會價值下降、生 存意義模糊、居家環境堪憂、健康衰退營養不良、被虐待與被忽視、異性之需求被歧視、恐懼死亡 巨觀和微觀下的老人問題 * 人口及優生政策 ―― 減少老年人口之增加 衛生保健政策與社會福利政策 ―― 減少龐大社福 經費支出 推廣老人教育 ―― 提升生存價值意識與生活能力 規劃推動關懷老者與尊老社會運動 老人問題之對策 * 伍、 孝道重建之必要 * 從文化生態學的觀點看，孝道是一種複雜而精緻的文化設計。 從傳統上看，家族主義是維繫社會秩序與老人尊嚴的重要基礎。而家族主義仍是國人中心價值。 老智慧與新理論 ―― 新孝道（楊國樞、葉光輝） 與祖母假說（美國科學院學報） 聖經箴言：「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了」（約十七１－５），英文聖經常將「孝」譯作“ honour ”，即尊敬或尊榮。所以孝順不止尊敬，還包括感恩、聽從、奉養和榮耀的意思。 他山之石可以攻錯 ―― 日本式福利國家 * 新孝道 孝道範圍由家族、社會、國家、天下的泛孝主義改變為侷限在家庭內、親子間。 孝道基礎由以角色性（權威主義）轉變成情感性（以親子情感為基礎）。 孝道由他律性道德取向轉為自律性原則。 傳統孝道強調「重孝輕慈」，新孝道重互惠關係「以孝還慈」。孝道才能持久。 新孝道的態度內涵、表達方式具多樣性，不強調規範劃一 祖母假說 《美國科學院學報》報告指出，根據人類化石之研究，族群中的老年人會促進整個族群的發展。這種說法，是對文明發展的一種解說。代表價值的回歸與社會的反省，意義不容輕忽。 * 祖母假說(GrandmotherHypothesis) 猶他大學人類學家KristenHawkes教授在十九世紀50到70年代之間，用20年時間潛心觀察Hadza婦女及其在族群中的分工，提出“祖母假設”(GrandmotherHypothesis)。 Hawkes教授發現，年輕的Hadza女性懷孕頻率非常高，而當一名Hadza年輕婦女懷孕中或者產子後，通常沒有能力照料自己的其他孩子。 為了使其他孩子存活下來，她並不要求其丈夫擔負起照料幼兒的職責，而是轉而向自己的母親求助。與現代社會中祖父母出於親情而照顧孫兒輩的情況不同，Hadza的祖母們更多地是被要求照顧自己的孫輩。 * 陸、 ＜售票口＞現實場景 * 行政院經濟建設委員會推估，西元二○二七年，台灣老年人口數將占總人口的20％以上，也就是說，每五人之中就有一個老人。 台灣人口老化速度遠比歐美國家還要來得快，幾乎與日本相當。另一方面，台灣每年的生育率卻是節節下降。 高齡化社會 中國現有空巢老人二千餘萬人。六十歲以上老年人口，以每年百分之三的速度急劇增長；八十歲以上高齡老人更以每年百分之四點五左右的速度遞增。（中央社 2004.10.22） 上海面臨人口老齡化和高齡化雙重壓力。65歲以上有一百九十九萬四千九百人，佔14.87％。 （中央社2004.9.6 ） * 人口老化衍生問題 人口老化相關的醫療照護、財源籌措、退休和安養及代間資源移轉等相關政策的研究，明顯不足。遑論如何因應人口老化政策，不是付之闕如，就