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《领导科学专题讲座》复习题 1、简论“非权力影响力”存在的必然性及其重要性。 权利具有影响性。运用权力必然会带来有益或有害的后果，也可能利弊兼有。不管运用权力或是弃用权力都将会对社会产生影响。社会体制的完善和进步程度，在于是否使权力最大限度地产生积极影响，最少可能地出现消极影响。 同时，权利也存在有限性。 （1）权力不能用作激励。激励的源头是满足下属个人的需要和动机，权力的源头是公众权利的让渡。领导者用权力来激励下属，有与公众利益和愿望相悖之嫌，可能引发不正之风。 （2）权力不能使人自觉。权力的特点，在于迫使别人服从。因此，当上级运用权力时，下属是被动的、不自觉的。命令可以使下属在某时或某事按要求去做，一旦命令停止，下属又会回到原来状态。 （3）权力不能产生认同。这因为，认同发自内心而权力凭借外力。另外，上级尽管拥有了组织赋予的权力，对下属有常规支配权，但下属对上级也有一定的制约。 一是他们掌握专业技术使他们不能被人轻易替代； 二是他们掌握某些其他人没有的专业信息或知识； 三是他们有良好的人际关系．批评或惩罚他们会引起其相关人际圈的普遍不满； 四是某个下属的工作是部门全盘工作的中心点，他的表现对上级的政绩和工作效果影响颇大； 五是某个下属的工作与其他重要业务流程有密切关系，致使上级间接地要依赖这名下属。 可见，1、权力本身无所谓善恶，它是中性的，是人类社会性的必然体现。2、权力可以为善，甚至为大善离不开权力；权力可以为恶，甚至作大恶也离不开权力。3、任命的权力不一定是实际中的权力，非权力影响力倒是领导者需要格外注意的，长期修炼的。 2、从管理的角度谈谈“重义轻利”的价值。 1、在人生境界上强调“先义后利”，“见利思义”。 中国传统文化以“重义轻利”为处理个人利益与他人利益的最高准则。“重义轻利”“见利思义”是儒家所提倡的。义，宜也，应该的意思。利，功利，个人利益。 这种重道德的特点：在日常行为中表现为珍视荣誉、讲求廉耻、高度自尊。在管理行为中，诚实守信，讲求责任，有较高层次的精神要求等。 松下幸之助：“只顾自己利益的经营，脱离正义的经营，没有觉悟到肩负神圣使命的经营，这些单纯生意经式的经营，是大多数企业经营失败的重要原因。” ２、在针对性上，主要是劝导统治者的，要求他们以仁义为重，不与民争利。 孔子：“苛政猛于虎”《礼记·檀弓》，有若：“百姓足，君孰与（怎么）不足”《论语·颜渊》； 孟子“爱人者，人恒爱人。”《孟子·离娄下》。 这些话都是告诫统治者以民为本，重义轻利。现实中的利益是一个长期的考验。领导的出发点是“私”还是“公”。“放于利而行多怨”《论语·里仁》。 ３、社会管理上要“安人以利” 主张：儒家主张“利”民，认为利与义是不可分割的。“因民之所利而利之”《论语·尧曰》，给予人民实实在在的好处。 原因：只有“足食”“足兵”，才有“民信之”《论语·颜渊》；要安定民众，其首要工作就是“富民”、“利民”“惠民”，（《论语·雍也》）。 目的：对于统治者而言，富民是为了安民，维持政权的长治久安；对于企业经营者，则是维持企业的长久繁荣的重要保证。案例：美国福特公司的“利润分享原则”，福特最早注意到通过提高工资和福利来提高工人的劳动生产率。1914年，熟练工人的日工资只有2.5美元而福特却付给工人5美元的工资。福特认为，这样可以吸引和保持生产率最高的工人，并使工人有较多的钱购买工业品，从而扩大工业品的市场。福特于1914年开始在工人中实行利润分享计划，每年把3000万美元分给职工。90年代初“联想”有一个员工持股会，“员工持股会有”35％的股份。 ４、在管理的手段上精神激励和物质激励并用。在现代管理中，激励的手段大体而言之，可分为外在与内在。 外在：包括福利、晋升、嘉奖、授衔等。 内在：包括学习新知识、掌握新技能，增强责任感、胜任感、成就感等。 彼得原理：激励的目的是在人职相称的前提下发挥最大效益。但不能拿领导职务作激励。一个称职的销售员被提拔为部门经理，一个出色的教师被任命为学校校长等等。可结果有时却是：在原来岗位是上优秀的，换一个岗位不一定还是优秀的。 对一个组织而言，一旦有人被推到与其不相称的职位，影响的不仅仅是这一个职位的功能发挥，还会造成整个组织人浮于事、效率低下。 3、当代管理中如何体现“以民为本”？ 以民为本是中国传统管理智慧的基础，“以民为本”的出发点是“以民为贵”。孟子坚持“民为贵,社稷次之,君为轻”《孟子·尽心下》，老子云：“贵以贱为本，高以下为基。”。现代管理理论认为要实现管理目标，决定一切的是尊重人，发挥人的作用。” 1、富民——让组织成员富裕起来，收入丰厚 孔子到卫国。回答学生冉有问人多了怎样管理时说：“富之”。就是要领导人们发家致富，解决吃穿住行问题。 孟子更进一步提出，领导者应“制民之产”，使人民拥有产