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《世界上古中古史》 教 案 第一章 世界历史引论 问题： 什么是历史？ 什么是历史学？ 历史学是不是科学？ 一、历史：往事。 二、历史学：往事的追溯。 ◎ 认识过程的哲学原则——两种认识及其相互关系：感性认识与理性认识；形而下层面的认识与形而上层面的认识。 ◎ 上述哲学原则的历史学运用——貌似零乱的历史现象即史料与史实，属形而下层面的感性认识。内在的联系与客观的规律，属形而上层面的理性认识。 ◎ 换言之，遵循从个别到一般和从具体到抽象的思路，在对于史料和史实加以分析归纳和演绎推理的基础上，实现认识的升华。史料的考证和史实的罗列只是形而下和感性层面的初步认识。 ◎ 吉萨的金字塔与底比斯的神庙构成古代埃及历史的缩影——从古王国时期法老的统治到新王国时期僧侣势力的膨胀。 ◎ 紫禁城构成中国封建社会历史的缩影——皇帝至高无上的地位以及统治者与民众之间的隔绝状态。 ◎ 传统民居的四合院——贵贱尊卑的社会现象与封闭倾向。 ◎ “911”飞机与纽约世贸大厦撞击的画面——矛盾的对抗与文明的冲突。 三、世界历史的宏观框架和演进趋势： ◎ 石器——青铜器——铁器。 ◎ 攫取性经济——生产性经济；传统农业——现代工业；个体小生产——社会化大生产。 ◎ 原始公有制——私有制——社会主义公有制。 ◎ 自然经济——商品经济。 ◎ 分散的历史和相对孤立的文明——全球化的进程。 ◎ 游牧群体与定居社会的冲突——发达地区与现代化边缘世界的对抗。 ◎ 野蛮时代——文明时代，传统社会——现代化的进程。 ◎ 原始社会——奴隶制社会/封建社会——资本主义社会——社会主义社会。 一言以蔽之，所谓的世界历史，其实质是人类走向解放的漫长道路，即人类告别野蛮时代走向文明继而摆脱传统社会的依附状态走向自由的过程。生产的进步和财富的积累亦或从贫困走向富庶，构成历史演进的深层次背景。 余言： 历史学作为社会科学的分支，旨在从特定的角度探讨和揭示人类社会的运轨迹迹。学习历史和研究历史的目的，在于认识社会和服务社会。 原始社会：人类历史的开端 人类的起源： 一、人类关于自身起源的认识过程：从神话宗教到科学探讨 1、神话宗教的解释： ◎ 女娲氏和普罗米修斯的传说——泥土造人。 ◎ 犹太教、基督教和伊斯兰教的神学——上帝造人。 ◎ 唯心主义、物质的非永恒性和无中生有的原则；区别于现代克隆技术的唯物主义、物质的永恒性和从有到有的原则。两者不可同日而语。 2、科学探讨： ◎ 思想的解放与近代科学的兴起——人类起源的生物学解释。 ◎ 林奈（瑞典人 1707-1778），人猿同归于灵长目——静态的相近。 ◎ 拉马克（法国人 1744-1829），人类源于类人猿——动态的联系。 ◎ 赫胥黎（英国人 1825-1895），人猿同祖的亲缘关系。 ◎ 达尔文（英国人 1809-1882），人类由已经灭绝的古猿进化而来。 ◎ 人的自然属性与社会属性。 ◎ 恩格斯：劳动创造人，亦或制造工具的劳动构成人的特有属性。 ◎ 补充看法：理性、思想和信仰的追求构成人的另一属性。换言之，人在形而下和形而上两个层面区别于动物。 二、人类起源的三个阶段： 1、攀树猿群： ◎ 古猿——人类与现代类人猿（长臂猿和猩猩）的共同祖先。 ◎ 时间：3000-1000万年以前。 ◎ 埃及的原上猿（3500－3000年）、埃及猿（2800－2600年）和法国的森林古猿（2300－1000年）。 ◎ 特点：林栖生活、四足行走和臂悬跳跃。 2、正在形成的人： ◎ 时间：1000-100万年以前。 ◎ 印度的拉玛古猿（1400－700万年）：过渡地位的非确定性。 ◎ 南非的南方古猿（550－100万年）：过渡地位的确定性。 ◎ 换言之，人类起源的轨迹可表述如下： 攀树猿群……正在形成的人：拉玛古猿……（猩猩的祖先） 南方古猿—— 完全形成的人。 ◎ 环境：气候的改变与森林的减少。 ◎ 特点：两足、食草。 3、完全形成的人： ◎ 时间：100-1万年以前。 ◎ 欧洲的尼安德特人、克鲁马农人和中国的山顶洞人、兰田人、元谋人、长阳人、马坝人、丁村人。 ◎ 特点体态的变化（脑容量和牙齿）与制造工具的劳动。 注意——遗址分布的跳跃性、化石演进的非连续性与科学研究的假说性。 三、人种的差异： ◎ 蒙古利亚人种。 ◎ 欧罗巴人种。 尼格罗人种。 澳大