2017年高考历史考前押宝试卷（全国通用）03.docxVIP

题组1　儒学由限制君权到神化君权 1.(2015·泸州一诊)《世界文明史》中说：“(公元前6世纪至公元前3世纪)当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是(　　) A.社会的剧烈变动 B.自然经济占统治地位 C.统治者政策的引导 D.“百家争鸣”局面的出现 2.(2015·焦作第一次联考)历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高。从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公，到东晋时皇帝亲自祭奠孔子，再到宋代下诏必须避讳孔子的名字，直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。这一现象表明(　　) A.皇权独尊观念受到儒学思想的冲击 B.孔子的思想对古代政治影响巨大 C.儒家思想的正统地位得到不断强化 D.皇帝借尊崇孔子来提高个人声望 3. (2014·新课标全国卷Ⅰ)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代(　) A.皇帝的好恶决定宗教兴亡 B.道教的社会影响最大 C.儒学的政治地位最为稳固 D.佛教的社会基础薄弱 4.(2015·扬州统考)中国古代有许多关于“法治”的名言，如《管子·明法解》“治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不两措，政不二门，以法治国。”现代社会的“法治”是指法律至上，法律对政府权力及对人民具有普遍的约束力，政府与人民要共同尊重和遵守法律。下列各项中对上述两种“法治”的理解正确的是(　　) A.前者是“人治”，后者是“民治” B.两者在本质上是相同的 C.两者都主张法律面前人人平等 D.前者是“民治”，后者是“法治” 5.(2015·郑州二次联考)《汉书·地理志下》：“汉兴以来，鲁、东海多至卿相。”自昭宣时期到西汉末年，历代丞相中，齐、鲁、东海人多达11、12人次，人数占52.38%。这说明(　　) A.加强君权而分散相权 B.官僚政治取代贵族政治 C.贤臣政治取代功臣政治 D.儒学对政治生活影响深刻 题组2　从“存天理、灭人欲”到“挑战正统、工商皆本” 6.(2015·安阳期中)元史以前的列女传，可以说是优秀女性的集成。元朝以后就不同了，一是数量大增，《元史》收入了一百八十七个，《明史》则收入了三百零八个。二是这些女性基本上都是所谓“贞、孝、节、烈”的典型。这主要反映了(　　) A.理学影响了国家法律 B.妇女地位的大幅提高 C.理学思想的广泛影响 D.文化主流思想的变化 7.(2015·泉州二次联考)有学者认为：“国不堪贰”的尊君传统和“民为邦本”的民本传统相反而又相成，体现出中国文化的鲜明特色。导致“尊君”和“民本”传统形成的根本因素是(　　) A.自然经济为主的经济形态 B.中央集权制度的形成和发展 C.儒家思想的发展和演变 D.商品经济的高度发达 8.(2015·南京调研)永乐九年(1411年)公布关于杂剧的禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神象，违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明(　　) A.文化专制开始影响市民生活 B.文化政策体现统治者治国理念 C.明清时代君主专制走向反动 D.市民文化危及封建统治基础 9.(2015·青岛检测)面对17、18世纪的中国思想界，近人余英时认为：“儒家思想关于个人的社会存在的问题，似乎正在酝酿着一种具有近代性格的答案。一个儒家的人权观点已徘徊在突破的边缘上，大有呼之欲出之势。”这实际是指当时中国出现(　　) A.民主共和思想 B.经世致用思想 C.唯物辩证思想 D.离经叛道思想 题组3　领先世界的科技与趋向平民化的文艺 10.(2015·合肥一中模拟)南宋《梦梁录》中记载：“风雨其晦时，惟凭针盘而行，乃火长掌之，毫厘不敢差误，盖一舟人命所系也。”材料中“一舟人命所系”的物件直接引发了(　　) A.地理大发现 B.文化发展进程加速 C.欧洲的社会转型 D.欧洲的工业革命 11.(2015·金丽衢十二校联考)考古工作者曾在新疆、陕西、甘肃、内蒙古等地的汉代遗址和墓葬中发现了西汉纸的残片。……《后汉书·蔡伦传》记载：“伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。 ……自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”研读上述材料而得出的结论最为合理的是(　　) A.造纸术诞生于西汉 B.蔡伦发明了造纸术 C.汉代是造纸术发明的重要阶段 D.两汉时期纸是唯一的书写材料 12.(2015·宁阳一中检测)唐朝以来，商业日益发展，城市走向繁荣，市民阶层壮大。与这些经济现象相适应，思想文化领域出现了哪些相应的成就(　　) ①小说的出现和繁荣　②黄宗羲等人提出“工商皆民生之本”　③