【心理分析】对话申荷永：“汉字”的心理动力.docVIP

【心理分析】对话申荷永：“汉字”的心理动力 采访整理|张素闻 作者简介 申 荷 永 国际荣格心理分析师（IAAP），国际沙盘游戏治疗师（ISST）。华南师范大学、澳门城市大学教授，硕士、博士生导师。IAAP暨ISST中国发展组织负责人。 仓颉结绳造字以来，经过漫长的衍变，汉字的象形、会意、转注、指事、假借、形声的功能不仅被语言学家津津乐道，也被平常阅读和使用汉字的人们叹为观止：“母”字最早是女子怀抱婴儿哺乳的样子；而“祖”字在甲骨文时期干脆就是男性生殖器的形状；繁体字的“爱”是有“心”的；“智”字不仅有知识，还要有光耀大千太阳般的善于运用；“怪”是将圣人之心竖起来；“考”字假借于“老”字……汉字的庞大和丰富，我们穷其一生也未必探索得完，难怪张大春在《认得几个字》里感叹：如果现在有人问我，“你认得字吗？”我说，“我认得几个字，不过，还在学习”。 如果稍微有点阅读爱好，汉语言文学又为我们打开了瑰丽的宝藏，《诗经》之自然、《庄子》之逍遥、李白之豪放、东坡之豁达、纳兰之清新……更不用说百家争鸣时期，儒家的仁义礼智信，道家的静虚无为，墨家的兼爱非攻……不小心转进去，会忍不住对文字沉吟一番，思量一番，体会汉语言这个工具何以竟能如此优美如此熠熠生辉。有人甚至以为：一个人掌握的词汇量和他的智力成正比，词汇越来越散失，则表示你的智力也在开始衰退。 更有趣的就是汉字背后丰富的心理动力，此次，恰好有幸请到申荷永教授谈这个主题。申教授长期从事中国文化的心理学研究，是享誉国际的心理分析师，汶川大地震后，教授带领志愿者们在震区一线建立多个心灵花园工作站，为地震中的受难同胞提供心理援助，坚持工作至今。  对 话 （Q为记者提问部分） Q 在您看来中国文字有哪些特点？ 申荷永教授：汉字属于表意和象征性文字，具有明显的意象性特点，其象形、会意、转注、指事、假借和形声之六书便是其主要的特征，都具有重要的心理乃至心灵的意义。我们汉字的思想、情感和意志，这也是心理学的“知、情、意”三要素，都以心为本，或寓心其中。我一向认为，汉字中包含一种得天独厚的心理学智慧，包含着一种别具一格的文化心理学体系。汉字中所包含的意象和表意，也影响了我们的具象性思维。辜鸿铭先生一向认为汉字属于心灵的语言，便是把握了其中的这种特点。荣格（C.G. Jung）也曾学习汉字，称汉字为可读的原型，也能把我们引向有关汉字特点的深层探索。  Q 您怎样看繁体字和简体字在心理学意义或者文学化意义上的差别？ 申荷永教授：汉字不仅有生动的意象，而且有很强的心理特征，尤其是“心部”汉字，包含着丰富的心灵元素。英文称汉字为“Chinese Characters”，在表达“汉字”的同时，也让人联想到“中国性格”或“中国个性”。繁体字和简体字的差别肯定是有的，就我个人经验而言，读古书最好还是读繁体字的版本，而且最好也是用繁体字做笔记，汉字的意象非常丰富，具有特殊的生命力。比如，感应的“应（應）”字，繁体字“应”（應）是有心的，上边是“雁”字的象形，雁具有特殊的意象，古代称之为执鸟，飞行常显“人”形，《易经》中有许多卦都取自鸟的意象，比如“中孚”：鸣鹤在阴其子和之……中孚以利贞，乃应乎天也。 汉字的简化除了其自身的演变作用，也具有某种政治的含义。比如，台湾方面有许多反对大陆汉字简化的声音，有人将其编为顺口溜：“关（関）无门、听（聽）无耳、爱（愛）无心、产不生（產）”等等。 曾经有一位台湾的学者，在美国的一次学术会议上，当着众人的面说我，“你看你们大陆人，把‘爱’的心都去掉了，成何体统。”尽管我自己仍然是喜欢繁体字的“爱”，但我当时的回答是，“那你是只知其一不知其二。《易经》的咸卦用无心之咸来表达有心之感，呈现的正是超越性的无心之感而无所不感，这也是我们用简体的无心之爱来取代繁体的有心之爱的缘故，所表达的是大爱无心的博爱之境界。” 有些简体字看起来也不错，比如“泪”（淚），突出了“目”；“尘”（塵），寓意小土，也很形象。尽管如此，我们的繁体字更具神韵。比如，繁体的“听（聽）”，不仅是有耳，耳下有“王”，而且伴随着“十目一心”，寓意听之圣者之道。而这种倾听，也正是我们心理分析的基本功，正如庄子所说，不仅可以听之以耳，而且可以听之以心，听者以气。 为《三川行思》签名的时候，我喜欢写上“慈悲为怀”，但“怀”字，我用的则是其繁体字形：“懷”，关怀之意境栩栩如生。许多汉字的繁体字，仍然保持着其甲骨文和金文的古朴风貌，凸显生动的意象，会增加其心理效应，传达更多的语义消息。 Q 您是怎样界定心理动力？ 申荷永教授：心理动力也应具有不同的水平。一般来说，“动机”就是我们的心理动力，包括我们的本能和冲动。精神分析往往被称之为动力心理学（psychodynamic）或者动力心理治疗，就是因为弗洛伊德所强调的力比多（性