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严守择友的标准（情感分析交流） 事实上，在现实生活中人们总是在有意无意地选择朋友。区别在于，是清醒地、自觉地选择朋友，还是盲目地、不自觉地选择朋友，把什么作为择友的标准。由于时代不同，社会不同，人与人不同，择友的标准也就不尽相同。在我国几千年的文明历史中，有无数名家、学者对择友标准进行过探讨和实践。这里，在对前人择友标准的扬弃基础上，谈一下当代人的择友标准。 志同道合 晋人傅玄《和秋胡行》讲：“清浊必异源，凫风不并翔。”意思说，水有清有浊，因为它的源头不一样，野鸭和风不会在一起飞翔。说明志趣不同的人，无法在一起相处。《论语·卫灵公》讲：“道不同，不相为谋。”意思是，人们的政治主张不同，就不必相互商量事情。清人顾图河《息交》讲：“惟当同心人，可与论金铁。”意思是，只有志同道合的人，才能结成牢不可破的友谊。 品质要好 《孟子·万章下》讲：“友也者，友其德也。”意思是，交朋友，因为朋友的品德而去交他。《论语·季氏》讲：“友直、友谅、友多闻，益矣：友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”意思是：同正直的、诚实的、见闻广博的人做朋友，是有益的；同虚伪应酬、假意随和、花言巧语的人交朋友，就有害了。 知心 晋人谢惠连的《相逢行》讲：“巢林宜择木，结友使心晓。”意思是，鸟儿果林应当有所选择，交朋友理应对对方了解。汉《古歌辞》讲：“结交在相知，骨肉何必亲。”《郭嵩焘日记·联语》讲：“结交贵知心。”汉人扬雄的《法言·学行》讲：“朋而不心，面朋也；友而不心，而友也。”意思是，交朋友而不能真诚相待，以心相见，就是貌合神离的朋友。 可靠 《鸡鸣偶记》讲：“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，生死可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。”大意是，要结交那些能够指出自己过失、患难与共的人，不要结交那些只知道吃喝玩乐的人和背叛友谊的人。 比自己强 清人中涵光的《荆园进语》中讲：“凡弈基与胜已者对，则日进；与不如己者对，则日退。取友之道亦然。”意思是，与棋艺胜过自己的人下棋，就能天天进步；与棋艺不如自己的人下棋，就会日见退步。交友之道也是如此。 交友不怕贫 宋人刘过的《同许从道登圜翠阁》中讲：“结交有味贫何害？薄酒虽村饮亦豪。”意思是，所交的朋友只要知心，即使贫穷又有什么不好的呢？朋友虽然朴实无化，同他一起畅饮薄酒也觉得很有意思。唐人高适有一首《赠任华》诗： 丈夫结交须结贫， 贫者结交交始亲。 世人不解结交者， 惟重黄金不重人。 黄金虽多有尽时， 结交一成无竭期。 君不见管仲与鲍叔， 至今留名名不移。 以上这些择友的标准，可以作为我们择友时的参考，但取舍要根据个人的实际情况而定。择友首要的、基本的标准是，分清敌友，不能认敌为友。歌德说：“真诚、活跃而富有成果的友谊表现在生活的步调一致，表现在我们的朋友赞成我的目标，而我也赞成他的目标，因此无论我们的思想和生活方式有多大差异，都始终不渝地共同前进。”歌德这里说的生活步调一致、生活目标一致，意即要分清敌我。 那么，能不能和落后的甚至失足者交朋友？回答是肯定的：能，也应该！了解对方的优点、长处，更了解对方的缺点、毛病、错误，帮助其克服缺点、毛病、错误，是友谊的题中应有之意。因为落后的人并不属于敌人范畴，自然可以与之交朋友。清人申居郧的《西岩赘语》中讲：“居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。”说的是，住家有不好的邻居，交往中有不好的朋友，如果能以他们为借鉴，从而谨慎从事，这也是提高道德修养的好条件。这是有点辩证法的。在同落后的人乃至失足青年的交往中，我们只要保持清醒头脑，坚持原则，坏的影响是可以抵制住的。抵制坏的影响的过程，就是帮助朋友的过程，也是自己提高的过程。