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中国传统民居建筑装饰图形的视觉接受分析Analysis on the Visual Communication of Chinese Traditional Dwellings and its Decoration华中科技大学冷先平 LENG Xian ping摘要：从传播接受的视角来看，通过中国传统民居装饰图形视觉形式的发生、接受的分析，阐释了在以视觉经验为主导的视觉接受中，源于自觉的直观和形象化的理解方式，对中国传统民居装饰图形的意义诠释、审美认知、消费应用以及价值的接受过程，从而认识中国传统民居装饰图形视觉接受的本质。关键词：中国传统民居装饰视觉接受ABSTRACT: In the perspective of communication, analyze the sprout and spread of Chinese traditional dwellings and its decoration. Thus explain the comprehension method of self-conscious perceiving and visualizing in the strand of visualizing experience；interpret the meaning, aesthetic acceptance, consumption and value acceptance of Chinese traditional dwellings and its decoration. consequently understand of internal essence of the perception of Chinese traditional dwellings and its decoration.?KEY WORDS：Chinese traditional dwelling, Decoration, Visual communication中国传统民居装饰图形是诉诸受众视觉感受视觉形式，是视觉语言。作为非语言的视觉传播，它有自己特有的、能被人们理解的表情达意的方法。在人类发展历史上，“图形”是最为核心、最为悠久且最为重要的传递和留存信息的手段。尤其是在人类创造出成熟的文字之前。传统民居装饰图形也不例外，它是中国传统社会人们生活和思想观念图形化的表现，是构成中国传统文化的重要组成部分。一、中国传统民居装饰图形视觉形式的发生在学术研究上，随着学术研究对象和文化视野以及价值观的拓展，从视觉艺术形式发生的角度来看装饰，存在着多种认识，其中劳动、实践说最为经典。劳动、实践说认为：从根本上讲，装饰图形视觉形式的发生和接受植根于人类早期的物质和精神活动以及社会生活的诸多领域。装饰的基础还在于“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽。”（《墨子》）也就是说：“人们首先必须吃、喝、住、穿、然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。”①因此，劳动实践就成为一种基础。在此基础上，装饰涉及到生产、生活、信仰、祭祀、礼仪、以及国家和民族的政治、经济等许多方面。在此基础上，我国学者李泽厚对视觉形式的认识提出了“心理积淀说”。他认为人的本体是历史性、心理性、建构性的结构存在。人的审美和接受不是一种先天自在。一成不变的生理和心理的本能，而是在实践中逐渐发展、积淀、形成的。心理学研究的成果表明：心理是人脑的机能，是人脑对客观现实的反映，客观现实是心理活动的源泉。基于此，他得出结论：形式既不是完全先验的，也并非完全后天形成的，而是人的心理形式和外在行为以及文化经验相互构建的结果。实践是形式构建的途径，也是形式得以发生的根本源泉。李泽厚“心理积淀说”的观点和瑞士心理学家皮亚杰的“发生认识论”理论有着较深的理论渊源。尽管皮亚杰的理论没有明确地表明实践说的逻辑基点，但其理论对接受主体心理图式建构与发展的研究还是产生着极为有效的理论影响。“发生认识论”把认识的发生与发展归纳为两个主要方面：即，知识形成的心理结构(即认识结构)和知识发展过程中新知识形成的机制。他认为，新知识乃是连续不断的构成的结果，人类智慧的本质就是适应，而每一智慧活动都含有一定的认知结构。他反对传统的单向活动模式(刺激→←反应，即S →←R 公式) ，提出了认识的双向建构(刺激→反应，即S →R 公式) 的理论。后来他又进一步提出S →(AT) →R 公式。意指一定刺激(S) 被个体同化(A) 与认识结构(T) 之中，才能对刺激(S) 做出反应(R)。