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中国北方史前诡异的文字符号岩画。?? 贺兰山及红山文化区“十”字文符岩画的比较 ? ?贺兰山与红山（赤峰）直线距离1100公里，路途虽远，但我们却发现两处有相同符号的岩画存在。第一例是带有十字标记的面相岩画(见图一、二)，从两幅岩画的形制和刻磨痕迹看，二者十字标记类似，但隐含的内容和刻磨的年代却不同。贺兰山这幅（图一）十字标记岩画应是新石器的作品，红山以东100公里的毛瑙海山这幅（图二）岩画是青铜器早期之作。他们所代表的含义不同，前者是带有神秘、模糊、抽象是概念宽泛的表象；后者则是五官清晰、符号神秘的人面。两者十字符号出世的时代不同，所代表的内涵应不一样，后者的符号可以定格为王者或部族首领的标记，也许是部族的徽记，这徽章刻在严峻肃穆老者的头上，具有震慑力。而前者解读起来就复杂的多。 ?我们可以把它做绪题，与同一时期、不同地域出现的同类岩画符号进行比较分析。 ?? 贺兰山岩画图一 赤峰毛瑙海山岩画图二 ? 一、贺兰山与红山以十字为主的岩画表现形制 ?? A、红山文化区域大黑山发现现数幅带有十字文符的岩画，其形制归纳起来有如下几种： ??? 1、顶圈十字岩画 这幅小河沿文化时期（5000—4200年）顶圈十字岩画（图三），是在大黑山有人面鱼纹岩画的上端。此幅岩画是在硬7-8度黑磁铁石上，采用钻錾法制作而成的。 大黑山岩画 图三 钻錾法在大黑山岩画群中，是一种常见的作画方法。它是用尖利器（什么尖利器，目前尚无知晓）做出密点，组成线形画面，这种方法也叫暗刻法，因为不到近前仔细观察很难发现岩画的存在。 ?2、十字迭（叠）加岩画 这是两幅不同时期上下迭（叠）加岩画（图四），为我们提供了岩画断代极佳信息，底层是采用磨刻方法制作的一幅似女巫人面像，属新石器时期作品；上层是采用錾磨方法制作的一幅顶圈十字岩画，应属小河沿文化时期的作品。这幅在一块岩石上，不同时期绘制双层迭（叠）加岩画，国内外实属罕见。 ? 大黑山岩画 图四 3、内十外圆岩画 这幅上、中、下三层岩画中，出现了俩幅带有内十外圆符号的岩画（图五），从这幅带有极富层次感的表象图形分析：上层视为太空，有以内十外圆符号表现的太阳、以半圆符号表现的月亮；中层视为天空，有内十外圆左右带有飘动联体的符号，表现的是能上天入地灵动之物；下层应是代表人世间万物灵动体。这应是一幅代表天地人世间赋有灵动感怪异的史前岩画。此幅岩画是在硬7-8度黑磁铁石上，采用钻錾法制作而成的。 ?????????? 大黑山岩画 图五? B、贺兰山以十字为主岩画的表现形制。 贺兰山文中除（图一）带有十字标记的面相岩画外，还有一幅费解的内含双十字岩画（图六）。? 贺兰山岩画 图六? 这幅岩画它的主视图案应该是对称的十字符号，左边十字相似在云水中旋转的灵动之物，右边相似以十字为主体在云水天地间奔跑的人，从总体构图分析，它不是简单田地图，应是一幅有神秘色彩、带有灵动旋转感、表现天地人世间的岩画。岩画中刻有以点代表太阳、以半圆代表月亮、以不规则线条代表大地、以十字旋转体代表灵动世间万物，是一幅奇妙费解、有层次感的岩画。 ?上述有代表天地人世间符号的贺兰山和大黑山两地岩画，初步看它们表现外观形制不太一样，但这里有一个内在主体符号却很相像，那就是十字符号。? 二、两地十字符号岩画的区别与联系 朝向相同、区位不同。两地岩画一处在中国北方西、一处在中国北方东，但是两处岩画朝向均是面向东南。 刻制年代相同、外观轮廓装点不一。贺兰山（图六）岩画与大黑山（三、四、五图）岩画属新石器晚期(小河沿文化时期)，图一应略早一些。十字符号外观轮廓带有地域的特色，它们内涵意义其说不一，目前尚无统一定论。 做画石质不同、刻制方法相近。六、三、四、五图岩画应属同一钻錾法制作而成的。 两地涵盖的文化层相近。贺兰山与红山（赤峰）两地有旧石器晚期、新石器时期、青铜器时代、铁器时代，不同时期、不同形制的岩画上万幅。岩画的纹饰有相同的，也有独具特色的，这说明两地古代人或许有诸多的往来关系，战争、迁徙等因素的出现，促进了两地文化、技艺等诸多方面的交流和渗透。两地应是连接东北亚、欧亚草原交往的重要古代通道，所以说，文化相容、相近性的存在，也就不足为奇了。? 三、十字符号岩画与巫有着密不可分的关系? 十字符号岩画它不是孤立存在的，如红山文化区域内的大黑山十字岩画，每幅周围都有很多奇异形制的岩画。图五下边就刻有代表人类生育的阴阳生殖器符号岩画；图四上边就刻有一幅代表太阳月亮符号的岩画；图三左下边刻有一幅精美的人面鱼纹岩画。从这些十字岩画分布情况看，十字符号应是巫师祈求沟通天地人世间的一种灵物，起到向下传达神灵的旨意，向上表达人们的愿望，是巫师作法术时“通天地、近鬼神”的法物。 现在我们写的巫字，按照国务院国家古籍整理小组顾问古文字学家饶宗颐先生所讲的，是陶石文符十字演化而来