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中国古代治国通论习题 一.释义题 1.疑今者，察之古；不知来者，视之往。万事之生也，异趣而同归，古今一也。 对当今有怀疑则可以考察古代，对未来不了解，则可以查阅历史。万事的本性，内容虽有不同，但总是同归一理，从古到今都是一样的。 2．欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之 所以要想处在人民上面，必须在言词上对人民表示谦下；想出在人民之前，必须站在人民后面 3．所谓道,忠于民而信于神也。上思利民,忠也 就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。 4．人生之患,存而不知所以存,亡而不知所以亡。此所以存亡之所以数至也 一国之主忧虑的是，社稷存而不知为什么存，社稷亡而不知为什么亡，这就是存亡之危多次出现的原因。 5．举大事，必当下顺民心，上合天意，功乃可成；若负强恃勇，触情恣欲，虽得天下，必复失之 兴起大事业，必须下顺民心，上合天意，然后大功才可以成就。如果仗恃自己强大勇猛，感情用事，为所欲为，虽然得到天下，必然会再失掉它。 6．治之其未乱,为之其未有也.患至而后则忧之,则无及已! 我听说处理问题要在乱子发生之前，在灾难还没有来临之间就及早采取行动，祸患临头了采取寻找相应的对策，就来不及了 7．邦之兴，由得人也；邦之亡，由失人也 国家兴盛，是从得到真正人才而来；国家灭亡，是由于丧失真正能治国安邦的人才。 二.简述题 1.简述北魏孝文帝改革的主要内容 第一，推行均田制。在均田制的同时又颁布了与之相联系的三长制和租调制。均田制使农民分得了一定数量的土地，将农民牢牢束缚在土地上，成为国家的编户，保证了地主们的基本利益及土地私有制。而租调制则相对减轻了农民的租调负担，改善了农民的生产生活条件，从另一方面促进了生产力的发展。 第二，实行官吏俸禄制，严惩贪污。吏治的败坏不仅激化了社会矛盾，同时也使统治阶级内部产生了矛盾。在这项改革措施中，以“治绩”的好坏为标准。整肃了官僚机构，巩固了封建统治。 第三，迁都洛阳。为了接受汉族先进文化，加强对黄河流域的控制，孝文帝决定迁都洛阳。495 年正式迁都洛阳。 第四，革除鲜卑旧俗，接受汉族先进文化。主要内容有改官制、禁胡服、断北语、改复姓、定族姓、迁都洛阳等，这是孝文帝改革中最重要的措施。 2.简述孟子仁政对孔子的仁学有何发展 孟子政治思想的核心是“仁政”，“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。 ??孟子的仁政在政治上提倡“以民为本”，孟子认为，对一个国家来说“民为贵，社稷次之，君为轻。”他还说：国君有过错，臣民可以规劝，规劝多次不听，就可以推翻他。孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。在经济上，孟子主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。他还强调要重视对人的教育,强调客观环境对人的影响。 ??孟子认为人只有在逆境中奋斗，才能激发出强烈的进取精神。人只有在犹患中才能生存，贪图安乐就必然会导致灭亡。孟子非常重视人格修养，他认为人生有比生命更重要的东西，那就是“正义”。为了“正义”可以舍去生命，即他说的“舍生取义”。 ??孟子的思想影响深远，他的“民本思想”成为后来改革者、革命者的理论依据。他的人格标准，激励着历代仁人志士不畏权贵，为真理和正义而勇敢抗争。 3.简述儒家的思想源泉 A.孔子认为，为了有一个秩序良好的社会，最重要的事情是实行“正名”。在社会关系，每个“名”都有一定的责任和义务，有其名，就要行其“实”，自觉履行相应的责任和义务 B.真正爱人的人，才能够履行社会的义务。当然，儒家所说的“爱人”是一种有着差等的爱，是推己及人的。 C.忠恕之道，是将心比心，是换位思考，是以自己为尺度调节自己的行为。 D.知命是知天命，就是意识到冥冥之中有一种使人向前的使命感，即使明知“不可为”，也必须努力去“为之”，这种使命感来源于天。冯友兰曾解释道，人对外部世界应尽力而为，只有在竭尽所能之后，才能沉静地接受人力所无法改变的部分 4.简述道家无为而治对现在的意义 “无为”思想的产生推动了社会的发展，人们尊重自然,尊重他人,人与自然和谐相处,人与人和谐相处，为了构建和谐、保护这种和谐，人们立了许多规矩,这许规矩便是现在的法律，法律是和谐的基本保障，法律是和谐的最低标准。 道家无为思想，对于现代可持续发展思想的树立，把发展的代价控制在最小，处理好人与人、人与社会、人与自然关系，顺自然而行，尊重规律、利