中国文化渊源考试总结.docxVIP

中国文化渊源考试总结文化结构四分法可以分为哪些层次并简单解释每一层次的含义，并各举一例。答：一）物态文化层：是由人类自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的。它是人类物质生产活动及其产品的总和，构成整个文化创造的基础。物态文化以满足人类最基本的生存需要——衣、食、住、行为目标，直接反映人与自然的关系，反映人类对自然界认识、把握、利用、改造的深入程度，反映社会生产力的发展水平。建筑文化（二）制度文化层：是由人类在社会实践中的各种社会规范构成。科举制度（三）行为文化层：是由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的。它以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色的行为规范。文学艺术（四）心态文化层：是由人类在社会实践和意识活动中长期絪蕴化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的。这是文化的核心部分。心态文化又可分为社会心理和社会意识形态。宗教文化阐述中国文化的特点是什么？答：中国文化的特征，一般可以归为三条：第一，天人合一，顺天应物；第二，家族伦理本位；第三，贵和尚中。3.古代姓氏的特点是什么？什么是郡望意识？答：中国古代的姓与氏有很大的区别，姓是代表有共同血缘关系的族号，是氏族的标志，它标志着一个人有哪个氏族生出，起源于母系社会氏是有姓衍生出来的分支，同一祖宗的后代逐渐形成分支，所谓郡望，有两层含义。其最初的含义，就是指一个郡中的望族。这些宗族世代聚族而居，人才辈出，冠盖连绵，门第高贵，家世显赫，为当地郡人所敬重和仰望，亦名闻天下，为世所称颂。后来，郡望又有了另一层的含义，就是指一个家族的根源和发源地。一个姓氏或家族的郡望，就是指这个姓氏或家族所发源的某个郡。因此，当郡作为一级行政区划已经消失的时候，郡望却能一直留在人们的记忆之中，成为各姓各族寻根的依据。4.什么是儒家学说？什么是魏晋玄学？四书五经值什么？答：儒家思想：也称为儒教或儒学，是以仁为核心和人为贵的思想体系，儒家的学说简称儒学，是中国最为重要的传统文化，儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。魏晋玄学：所谓魏晋玄学，与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。观念应出自《老子》，王弼注《老子》时，曾提出「玄者，物之极也。」「玄者，冥也。默然无有也。」，乃是探索万物根源、本体等层次的观念。对于当时所流行的相关论题，魏晋人又称为「名理」之学，详加分析事物观念，考究「形名」、「言意」等论题。四书五经：四书指的＜大学＞、＜中庸＞、＜论语＞、＜孟子＞这四种著作；五书指的是＜易＞、＜书＞、＜诗＞、＜礼＞、＜春秋＞这五部典籍。5.什么是宋元书院？列举中国古代教育的蒙学教材。答：书院，是东亚古代教育制度有别於官学的另一种教育系统。宋代书院的兴起是始于范仲淹执掌南都府学，特别是庆历新政之後，在北宋盛极一时。这时候出现了四大书院的说法。到了南宋更盛，各延大儒主持，成为理学书院。　元朝时书院制度更为兴盛，专讲程朱之学，并供祀两宋理学家。北宋时，以讲学为主的书院日渐增多。南宋时随理学的发展，书院逐渐成为学派活动的场所。宋代最著名的有四大书院：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天府书院、河南登封的嵩阳书院。书院大多是自筹经费，建造校舍。教学采取自学、共同讲习和教师指导相结合的形式进行，以自学为主。它的特点就是为了教育、培养人的学问和德性，而不是为了应试获取功名。中国古代教育的蒙学教材：最早出现的蒙学教材是南朝梁代的《千字文》，由周兴嗣所撰。以后有南宋初钱氏所著《百家姓》；南宋王玉麟所撰《三字经》；明朝萧有良撰《龙文鞭影》；明末清初程登吉撰《幼学琼林》。其他还有《千家诗》《增广贤文》《治家格言》《蒙求》……“蒙学”教材在明清时基本上定型，《三字经》、《百家姓》、《千字文》成为统一定型的教材，简称为“三”、“百”、“千”。6.中国古代三位一体的人才制度是什么？答：教育制度。科举制度。官制制度。7.宗教的本质是什么？中国古代三大崇拜是什么？答：宗教是人们对客观环境（自然社会）错误的感觉，认识乃至荒谬解释的结果，宗教文化是扭曲畸形的，与人的发展与社会进步背道而驰的。中国古代三大崇拜：天地。先祖。军师8.魏晋南北朝佛教兴盛的原因是什么？答：佛教盛行的原因：佛教自西汉末传入我国，三国两晋南北朝兴盛起来其原因有：第一，社会动荡不安，长期的战乱给人民带来无穷灾难，为佛教流行提供了土壤，人民容易接受宗教信仰。第二，佛教本身有很大的欺骗性，佛教所宣传的“秉死、轮回”、“因果报应”的思想，把人们从眼前的苦难现实转移到无法验证的来世幸福上，很容易欺骗和麻痹广大劳动人民。第三，统治阶级的提倡。9.分析中国古代科举制度的利和弊.答：好处是：开放考试，吸收了不少寒士进入政权，有益于扩大和巩固封建统治的政治基础，改变了封建社会前期豪门士族把持朝政的局面；广大