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中国古代建筑历史部分： 中国古代两部重要的建筑典籍(成书年代和名称) 清工部工程做法 清雍正十二年 营造法式 宋崇宁二年 “舍宅为寺”的现象（出现时期及具体表现） 汉末至南北朝时期舍宅为寺的风气大盛。士族，富商自己的家宅捐为佛寺，这种风尚叫作“舍宅为寺”，是当时市井寺庙的重要源头。 为了利用原有房屋，多采用“以前厅为大殿，以后堂为佛寺”的形式，这种类型的佛寺，决定了寺庙住宅化的空间布局。而且不但解决了早期以佛塔为主体的佛寺在实用的不足，又符合人们日常生活的习惯和观念，更重要的是它在建造时所消耗的物资与时间可大大减少，从而成为自隋唐以后国内最通行的佛寺制度，也是佛教建筑中国化的重要诱因之一。 例如，在汉魏洛阳城里，西阳门内御道行之北有一个建中寺，这里在普凤元年是尚书令乐平王尔朱荣的私宅，这座住宅建造极为奢华，纵横方向的梁栋已超过当时规定的标准，在500米之间廊庑接连，其中有大法堂、光华殿。大山门名为光临门，比一般的人家门与堂都显得宏伟，这是舍宅为寺。愿会寺，为中书舍人王翊的舍宅为寺，在洛阳青阳门外二里孝敬里，堂宇宏伟，豪华万端。其中有花园石雕，林木森森，有平台，有复道，在当时来说，建这样的大宅还是少有的，后由主人舍其作寺了。下面所举也是比较典型的舍宅为寺： 平等寺原为广平武穆王怀的舍宅为寺； 高阳王寺原为高阳王雍之宅院为寺； 光宅寺为天后之梳法堂之舍宅为寺； 静域寺为太穆皇后的住宅为寺。 当时佛寺之多，不胜枚举，仅仅北魏这一个时期，佛寺达3万多座，可见当时佛寺之多，但是其中的大多数都是舍宅为寺的 最著名的当是白马寺 中国古代建筑中“三分为一”的构图原则（内容及体现） 所谓三分一”就是指中国古建的在力面布局上的三个主要部分：（１）台基　　（２）墙柱构架（屋身）（３）屋顶　　这种说法最早是北宋匠师喻皓所提出的“凡屋有三分，自梁以上为上分，地以上为中分，阶为下分”意思是房屋分为三个部分。中国传统建筑构图观念是房屋式组合起来的，各个部分并不是由一个整体分割开来的。?中国古建在平面组织上是通过院落组织的，已形成一系列不同的空间感受,在往高空发展的建筑中，阁楼，佛塔中也继续应用这种思想．在每层依然分割成三个部分，有作为屋顶的出檐，有代表基座的栏杆．在组合关系上，有时是不限于一个台基上一个屋身和一个屋顶的．比如清故宫，太和殿、中和殿和保和殿，三者台基连成一体；午门也是在高大的台基――城墙上建立起五座殿堂． 金厢斗底槽（概念及实例） 　宋代殿阁内部四种空间（单槽、双槽、分心斗底槽、金厢斗底槽）划分方法之一。其特点是殿身内有一圈柱列与斗栱，将殿身空间划分为内外两层空间组成，外层环包内层。实例：山西五台山佛光寺东大殿、蓟县独乐寺观音阁、日本奈良唐招提寺金殿。 中国的塔按形式分类（各种类型及实例） 楼阁式塔：苏州报恩寺塔?（２）密檐塔：西安小雁塔?（３）单层塔宝山寺双石塔?（４）喇嘛塔：北京妙应寺白塔?（５）金刚宝座塔：北京正觉寺塔 故宫建筑群中，屋顶形式及色彩方面如何体现等级制度 样式：中国古代的屋顶样式繁多，而且有严格的等级区别，根据房屋的重要性来灵活运用。其中中国古代五大屋顶等级的排列如下：庑殿顶、歇山顶、悬山顶、攒尖顶、硬山顶。太和殿：皇帝进行朝会和举行重要典仪的地方，是故宫前朝三大殿中最重要的大殿，其屋顶样式采用重檐庑殿顶。中和殿：皇帝到太和殿举行重要典仪前作预备的地方，在前朝三大殿中地位最低，其屋顶样式采用重檐攒尖顶。保和殿：清代皇帝举行宴会和进行科举制度中最高一茧辜试“殿试”的地方，其屋顶样式采用重檐歇山顶。午门：紫禁城的大门，它是当年封建皇帝颁布诏书和战役后举行“献俘”的地方。所以在整个紫禁城建筑群中居于重要的地位。其屋顶样式采用重檐庑殿顶。太和门：是紫禁城外朝三大殿中太和殿的大门，其屋顶样式采用重歇山顶。色彩：北京故宫主要建筑的黄色琉璃瓦顶、朱红色的柱子、门窗，檐下处于阴影部位的建筑彩画用青绿色略加点金，在白色石台基的衬托下，各部分轮廓鲜明，使建筑物显得更加富丽堂皇。在建筑上使用这样强烈的色彩而又能得到如此完美的艺术效果，这在世界建筑史上也不多见。当然，在封建社会中，色彩的使用也受到等级制度的限制。黄色是最尊贵的颜色，绿色次之。所以，主要宫廷建筑的用色十分严格。这在建筑彩画中表现得尤其明显。和玺彩画：用在主要宫殿，以龙为主要题材，其中又分为金龙和玺、龙风和玺、龙草和玺等。其中金龙和玺使用大量沥粉（用胶、油、粉调成膏，在彩画上画凸起线，上覆明亮的颜色，以加强彩画立体感、层次感的手法）贴金，最为富丽。旋子彩画：以旋子花为题材，按照叠晕（用同一颜色调出二至四种色阶，依次排列绘制装饰色带的手法）和贴金的多少，分为六个等级，用在不同等级的建筑上。苏式彩画：以人物、山水、花卉、翎毛、福寿字等为题材，比较