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一、名词解释 博雅教育：起源于古希腊，是西方文化中最早的教育学说，是一种旨在解放思想、避免专门化和“准备生存”的教育。这种教育的目标不是培养未来的专家、技师、教授，而是培养能够自由的对新的变化的境遇独立做出正确判断的人。对于受教育者，它具有一种塑造心智的价值，一种与功利的或职业的考虑的价值。 高低语境：在高语境文化中，在人们交际时，有较多的信息量或者蕴涵在社会文化环境和情景中，或者内化于交际者的心中，相对地讲，明显的语码则负载较少的信息量。这也意味着，在强交际环境文化的人们对微妙的环境提示较为敏感。在低语境文化中，交际过程中所产生的信息量的大部分由显性的语码负载，相对的讲，只有少量的信息蕴涵在隐性的环境和情景中。这也就意味着，在低语境文化中的人们习惯用语言本身的力量进行交际。 中国传统文化：中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。四大发明是指中国古代对世界具有很大影响的四种发明。即造纸术、指南针、火药、印刷术。东汉元兴元年蔡伦改进了造纸术。火药是中国汉族发明于隋唐时期，距今已有一千多年了。北宋平民发明家毕升中国古代五礼包括:吉礼,凶礼,宾礼,嘉礼,军礼。吉礼：吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。嘉礼：嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。宾礼：宾礼是接待宾客之礼。军礼：军礼是师旅操演、征伐之礼。凶礼：凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”“五谷”，古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。五门：外曰皋门，二曰库门，三曰雉门，四曰应门，五曰路门三朝的称谓随时代而变迁，古称： 外朝，治朝，燕朝；唐称：大朝，常朝，入阖；宋代称：大朝，常参，六参及朔望参（每五日及朔、望一参）。也就是：大规模礼仪性朝会，日常议政朝会，定期朝会三种。汉字是世界上最古老的文字之一，汉字具有集形象、声音和辞义三者于一体的特性。六艺和七艺，是中国和西方古代高等教育的学科。 中国的六艺有两种含义： 1，《周礼》的古六艺指夏、商、西周时代贵族教育的六门学科－－礼、乐、射（箭）、御（驾车）、书、数。 2，孔子提出的春秋以来的六艺指的是六经：《诗经》《尚书》《易经》《乐经》《春秋》。 西方的七艺又称“自由七艺”，（liberal arts),意思是自由人应该具备的全部学识，七艺是西欧中世纪初期学校中的七门课程：文法、修辞、逻辑、算术、几何、天文、音乐。据考证，七艺教育最初是由柏拉图提出的。后有人将这七艺的前三门定为初级学科，称“三学”,把后四门定为高级学科，称“四术”.”与西方的“七艺”，两者根植的文化土壤不同，反映在具体的教育思想和教育内容上存在明显差异，但也有共同点如下：第一，两者的产生都源于功用价值。中国“六艺”的产生是和早期人们生活需要和发展紧密相连的，对当时社会的发展有现实意义。“礼”是为了规范人们的道德，维护社会秩序；“乐”满足人们抒情的需要；“射”“御”是为了从事狩猎活动，获取食物；“书、数”是为了传授生产劳动技能。西方的“七艺”中，文法、修辞、逻辑是为了培养高素质的政治家、商人和外交家，满足希腊民主政治的需要。算术、几何、天文、音乐则是为了训练军事人员，满足实战的需要。第二，两者都以整体素质的培养为目的。“六艺”与“七艺”注重培养德、智、体全面发展 的人才，两者中都包含了德、智、体方面的教育内容。“六艺”中“礼、乐” 是德育，“书、数”是智育，“ 射、御”是体育。“七艺”中的“三艺”算术、几何、天文是智育教育，音乐陶冶心灵、启迪心智，是德育的重要组成部分。第三，都偏重于人文学科的发展“ 六艺” 以“礼、乐” 为核心，贯彻伦理道德的教育，除了“ 数”之外，其他五艺都是人文学科。西方的“ 七艺” 在形成早期，古希腊人也只注重“ 三艺”—— 文法、修辞学、逻辑学（辨证学）的发展，而忽视了包含自然科学的四艺。第四，都具有强烈的阶级性 中国夏、商、周时期，学校由国家开设，教育是奴隶主贵族的权利，“六艺” 教育史为奴隶主政权培养官吏，为巩固政权服务。古希腊、罗马的“ 七艺” 教育也是为贵族开设，培养保卫城邦的良好公民，当时的教育被贵族所垄断。“六艺” 与“ 七艺” 教育从产生开始就带有浓厚的阶级色彩。 不同：六