儿童文学创作中存在的问题.docVIP

儿童文学创作中存在的问题 侯 颖 20世纪四五十年代，中国的儿童文学作家曾坚守着“一片净土”，只写正面、光明、快乐与温暖，读者的诉求也局限在这些方面，当时，有一位家长提出来他的孩子在看了儿童文学名著班苔莱耶夫的《表》后偷了母亲的一枝自来水笔，引发了“儿童读物应否描写阴暗面的问题”的讨论；20世纪八十年代，随着中国的改革开放，文学的审美场域越来越宽，儿童文学作为文学的分支也枝繁叶茂地成长起来，但作品的审美趣味还是囿于阳光和快乐，作家觉得儿童单纯的心接受不了悲剧的“打击”，死亡更是离孩子很遥远的事情。1984年11月发表在《少年文艺》上常新港的《独船》因涉及到主人公石牙子的死亡，引发了儿童文学如何表现社会生活广度、深度甚至是悲剧问题的讨论，反映了人们对儿童小说艺术特性强烈的困惑和追求。21世纪初，《儿童文学》杂志举办全国“中青年作家小说擂台赛”发表的48篇作品中，有18篇涉及到死亡问题，占全部作品的三分之一强，其中7篇是以死亡作为小说的主要情节，另外11篇以死亡作为小说的功能。在生与死的二元对立结构中，对生命的赞誉和对死亡的贬斥，构成了人类文化的一个基本特征。但因中西文化不同的追求，对死亡的认识也迥然有别，在《论语》中子路问生死，孔子曰：“未知生，焉知死？”其实意在言外，亦即告诉人们要做好本分的工作，如果心有余力再关心死后的事。但是，至圣先贤对生死的这种回答，成为中国人对现实强烈追求和不问死亡的人生观和价值观的至高法则，遮蔽了中国人对死亡话题的深度探讨，在中国的民俗里谈论死亡也是一个不吉利的话题。在西方的文化中，对死亡研究从古至今都是对生之意义的一种给予，海德格尔认为，人从诞生之时起，就具有了“向死性”特征，弗洛伊德在强调生的本能时，认为人有一种死亡本能。美国生死学家萝丝（E.Ross）认为：“死如同生一样，是人类存在、成长及其发展的一部分。它是我们生命整体的一部分，它赋予人类存在的意义。它给我们今生的时间规定界线，催迫我们在我们能够使用的那段时间里，作一番创造性的事业。因此，从正面的积极意义来看，死亡的意义可说就是‘成长的最后阶段’，也就是说：‘你是什么，以及你所作为的一切，都在你的死亡中达到了高潮’。”①如何教育儿童正确认识死亡，不要让孩子从小就蒙上阴影，应该说是儿童成长教育的重要一课。近年来，世界范围内的青少年犯罪率和自杀率每年正以11%的速度攀升，2004年6月19日《中国青年报》报道，距被执行死刑不足48小时，记者采访了杀人犯云南大学学生马加爵，记者问：“四个年轻同窗的生命在你的铁锤下消失了，你对生命有过敬畏吗？” 马加爵回答：“没有。没有特别感受。我对自己都不重视，所以对他人生命也不重视。”特别在科技至上的今天，人们对技能和知识的尊崇超过以往任何时代，但对生命的意义和生命价值的大命题似乎淡漠了，疏略了，出现了“生命不能承受之轻”。文学是人学，儿童文学更是关注儿童成长赋予儿童感情源泉不绝的文学，我国以往的儿童文学排斥“死亡、黑暗、悲剧”等，事实上，哪怕是在严格禁止悲剧的阳光般的儿童文学后面，也有死亡和悲剧真实人生的影子，只不过在儿童文学诉求中以一种极端恐惧的和禁绝的形式出现，是虚伪人生的另一种版本和描摹。加拿大著名儿童文学评论家利里安·史密斯认为：“赋给作品文学价值的，是技巧而不是素材”。②苏联作家波罗耶波利斯基也认为：“我主张写全面，不能只写善，那么恶就会成为绚丽的珍品；如果只写幸福，人们就不再去注意不幸的人，最后对他们也都麻木不仁了；如果只写那些美好的，一本正经的东西，人们就不再去讥讽生活中的丑恶。”③《儿童文学》杂志小说擂台赛集中关注死亡问题，似乎可以标志着中国儿童文学向现实和成长迈进，说明我国的儿童文学作家越来越关注生命、关注现实，在反映生活的全面性和深刻性方面向纵深发展。其独特视角主要表现在以下几个方面： 第一，对待死亡的态度上，能够坦诚客观，不再遮遮掩掩，把一个真实的人生现象展示给孩子们。如黑鹤的动物小说《饲狼》中主人公其其格老人的死，其其格是一位住在草原上远离人群的小木屋中的老妇人，一天夜里有位司机把两只小狼遗留在老人那里，老人爱惜这两只小生灵，精心地饲养它们，取名为牙和石，当老人发现牙和石是两只小狼时，他们已经结下了浓厚的感情，老人孤独的心灵由牙和石得到了蔚藉，当牙和石长大之后，老人自己的生命也慢慢地走向了终结，一天黄昏老人像往常一样在屋前的台阶上，“当太阳完全被地平线隐没时，其其格却没有像往常一样慢慢地站起来，回屋子里生火做饭。牙轻轻地叼住其其格的衣袖，老人慢慢地倒在台阶上。”死是自然的缓慢的过程，牧人的生命来源于草原，如草原上其他有生命的物种一样，也是自然的一景，小说写得恬淡静美，其其格爱的伟大如雕塑般凝固在她抚养长大的两只小狼——牙和石的记忆中，也凝固在读者的记忆