古代汉语词的引申义分析.docVIP

第三、四单元词的引申义分析 [報] “報”的本義是斷獄，判決罪人。《韓非子·五蠹》：“~而罪之。”假借爲報答。引申指回報別人的恩惠或仇恨，即報恩或報仇。《論語·憲問》：“以直~怨，以德~德。”又引申爲天對人的善惡的回報。今有雙音詞“~應”。又引申爲回報，告訴。《戰國策·齊策四》：“廟成，還~孟嘗君曰。”再引申爲給回信，答復。司馬遷《報任安書》：“厥然久不~，幸勿爲過。” [北] “北”的本義是二人相背。引申爲分別的意思。《書經·舜典》：“分~三苗。”又引申爲背棄，背叛的意思。《戰國策·齊策六》：“食人炊骨，士無反~之心。”由背離又引申爲敗北，逃跑的意思。《韓非子·五蠹》：“魯人從君戰，三戰三~。”又用作名詞，指逃跑者。賈誼《過秦論》：“追亡逐~。”假借爲方位名詞，北方。《列子·湯問》：“投諸渤海之尾，隱土之~。”也可以作動詞，向北。《呂氏春秋·孟春紀》：“獺祭魚，候雁~。” [被] “被”的本義是被子。《楚辭·招魂》：“翡翠珠~。”用作動詞爲覆蓋。《楚辭·招魂》：“臯兰~徑兮斯路漸。”又引申爲披在身上或穿在身上。屈原《國殤》：“操吳戈兮~犀甲。”又引申爲施加，施及。《堯典》：“光~四表。”進一步引申爲蒙受，遭受。《孟子·離婁上》：“而民不~其澤。”又爲使蒙受。《楚辭·哀郢》：“~以不慈之罪名。” [布] “布” 的本義是麻布。《孟子·許行》：“~帛長短同，則賈相若。”[布衣]指平民，庶人。《戰國策·魏策》：“大王嘗聞~衣之怒乎？”古代以布爲交換的媒介。《詩經·衛風·氓》：“抱~貿絲。”後來貨幣也稱爲布。《周禮·天官·外府》：“外府掌邦~之出入。”又引申爲陳列，展開的意思。《戰國策·齊策二》：“妾以無燭，故常先至，掃室~席。”又爲陳述。又引申爲公佈，宣佈的意思。《漢書·高帝紀》：‘~告天下，使明知朕意。“ [裁] “裁”字的本義是裁衣。杜甫《白絲行》“~縫滅盡針線迹。”又表“剪裁，刪减”的意思。《漢書·食貨志》：“而~其賈以招民。”又爲制裁，制服。《惜誓》：“爲螻蟻之所~。”引申爲識別，衡量。《淮南子·主術》：“取民，則不~其力。”又用作名詞，是體制，風格的意思。《西京賦》：“取殊~於八都。”又假借爲才，是僅僅的意思。《漢書·功臣表》：“~什二三。” [長] “長”表示長短的長。《詩經·秦風·蒹葭》：“道阻且~。”引申爲時間久遠。《老子》：“天~地久。”用作狀語，表長遠地，經常地的意思。《莊子·秋水》：“吾~見笑於大方之家。”用作動詞，引申爲“擅長”的意思。《孟子·公孫丑上》：“敢問夫子惡乎~？”用作名詞，指長處，優點。《戰國策·齊策三》：“誦足下之~。”引申爲滋長，滋生的意思。《孟子·公孫丑上》：“予助苗~矣。”用作使動，有養育的意思。引申爲人的成長，成年。《論語·憲問》：“幼而不孫弟（逊悌），~而無述焉，老而不死，是爲賊。”引申爲崇尚，推崇。《漢書·杜欽傳》：“廢奢~儉。”又指官長，首長的意思。《呂氏春秋·谕大》：“萬夫之~。”读去声，又指剩餘的意思。白居易《無長物》：“只緣無~物 [采] “采”的本義是用手摘植物的莖、葉。引申爲採取，採集。《漢書·藝文志》：“古有~詩之官。”又用於比較抽象的意義，指文章的“文采”。《荀子·賦篇》：“此夫文而不~者與？”還引申爲名詞，“寀地”。《漢書·王莽傳》：“以武功縣爲安漢公~地。” [承] “承”的本義是雙手捧著。《書經·顧命》：“太保~介圭。”引申爲雙手接受。《易經·歸妹》：“女~筐無實。”在下者接受在上者的命令、恩惠。《左傳·成公十年》：“~寡君之命以請。”又爲承受、承擔。《禮記·孔子閒居》：“弟子敢不~乎？”又引申爲繼承，繼續的意思。《三國志·吳書·魯肅傳》：“孤~父兄餘業。”又假借爲“丞”，輔助的意思。《左傳·哀公十八年》：“楚右司馬子回使帥師而行，請~。” [誠] “誠”的本義是心意真誠。《易經》：“修辭立其~。”由真誠引申爲忠實。《管子》：“是故非~賈不得食於賈，非~工不得食於工，非~農不得食于農.”又引申爲說到做到的意思.《淮南子。兵略訓》：“將不~必，則卒不勇敢。”又引申爲副詞，果真，的確。《史記·留侯世家》：“沛公~欲倍項羽耶？”再引申爲表示假設的意思。假如真的。《史記·高祖本紀》：“~如父言，不敢忘德。” [錯] “錯”的本義是鑲嵌。《漢書·王莽傳》：“~刀以黃金~其文。”引申爲交錯。《詩經·周南·漢廣》：“翘翘~新。”又引申爲交互，更叠。《禮記·中庸》：“譬如四時之~行。”引申爲抵牾，不合。《漢書·五行志》：“劉向治谷梁春秋，與仲舒~。”又引申爲差錯，錯誤。“錯”字又有磨石的意思。《詩經·小雅·鶴鳴》：“他山之石，可以爲~。”“錯”字假借爲“措”。《論語·顔淵》：“舉直~諸枉，能使枉者直。” [達] “達”的本意是道路暢通