古代汉语朱小健04.ppt

定 法 教学目标 通过学习使学生了解韩非散文特色，掌握“之、其、者、所、是、莫、或”等虚词的用法。 韩非 （约公元前280—前233），战国末期哲学家，韩国贵族，法家的主要代表人物，和秦始皇的丞相李斯都是荀子的学生。他曾经建议韩安王变法图强，未被采纳。后来，他的作品被秦王所欣赏，他又到了秦国，但仍未被重用。 法家 法家有三大派：主“法”派，代表人物是卫国人商鞅，他主张要靠明确的法律治理国家；主“术”派，代表人物是郑国人申不害，他主张君主用权术来驾御大臣以加强君主专制；主“势”派，代表人物是赵国人慎到，他主张把君主的权势作为推行法令的唯一力量。韩非是法家学说的集大成者，他提出以“法”为中心，“法、术、势”合一的理论。 《韩非子》 韩非死后，由后人搜集他的遗著编成。共55篇，二十卷。清人王先慎所著《韩非子集解》，对《韩非子》的注解比较全面。现代有梁启雄的《韩非子浅释》，可参看。 《定法》 代表了韩非的政治主张，即集“法”、“术”之大成，并且批判地继承了前人的观点。本文提出了三个观点：1、“法”和“术”都很重要；2、“法”和“术”必须结合使用；3、“法”和“术”都还不太完善，需要进一步加以改善。 定 《说文解字》：“定 ，安也。从宀，正声。”“正”的甲骨文形体 表示脚走到目标跟前停留下来，即今天“立正”的“正”字。“定”，“从宀，正声”，自行表示在房子里停留下来，所以表示“安定”义。 “定”反映了本文所要表达的内容：在前人“法”、“术”、“势”的基础上，对法家的学说作出明确的表述。 法 定法”的“法”，《说文解字》：“法 ，刑也。平之如水，从水，廌所以触不直者去之。从廌、去”，“廌 ，解廌兽也，似牛，一角，古者决讼，令触不直者。”这体现了古人对“法”的观念：它应该是公平的（平之如水），同时又带有民族特色（先民把对公平的期望寄托在獬豸这种幻想出来的神兽身上）。 第一段 有人问：“申不害、公孙殃，他们两家的学说，哪一个对于国家来说更加急迫地需要？” 【此二家之言，孰急于国】 “言”——学说。 “急”——急需。 “孰”——疑问代词，常表选择，可指代人、事、物。在它之前必定有可供选择的事物。本句中“申不害、公孙殃”就是可供选择的对象。 “孰”与“谁”辨析 “孰”，相当于现代汉语的“哪一个”，而不完全相当于“谁”。“孰”作为疑问代词，用在选择疑问句中时，通常不作宾语。“孰”指人时，也有不表示选择的用法，这时的用法就和“谁”同。 第二段 本段是对上段的回答，这是议论文的写法。 【是不可程也】 “是”——代词，在句中做主语。其位置似乎和今天做判断词的“是”一样，但用法不同，它是指代前面提到过的事物。如：《烛之武退秦师》“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也”中的“是”也是做代词，做主语。 “程”——衡量。《说文解字》“程 ，品也，十发为程，十程为分，十分为寸”，由衡量的长度的单位引申为“衡量”义。 【人不食，十日则死】 “则”——表示假设的连词。 【大寒之隆，不衣亦死】 本句的主语“人”承前省略。 “隆”——丰大，盛。 【谓之衣食孰急于人】 “谓”——评论。《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也”，邢昺疏：“谓者，评论之称。” “之”——代词，指代上文“人不食，十日则死；大寒之隆，不衣亦死”的情况。 【则是不可一无】 “是”——指示代词，这。 “一无”——“一”作“无”的宾语，即“无一”，不能缺少一个。 【养生之具】 “具”——甲骨文 ，金文 ，小篆 ，字形是双手捧着一只贝壳（货币），表示生存必需之物。这里是“具备”义。 【今申不害言术，而公孙鞅为法】 “言”——宣扬。 “为”——主张。 “言”、“宣”在这里同义。 【术者】 “术者”——者字词组。“术”作“者”的定语。 【因任而授官，循名而责实 】 “因”——依据。甲骨文 字形是一张席子。《说文解字》：“因 ，车重席也”，本义是车上的垫子，引申为依靠、凭借。 “任”——能力。甲骨文字形 ，是一个人扛着东西。本义是扛着、抱着，引申为扛着的对象行李、担子，再引申为责任、任务，再引申为承担这种任务的能力。 “责”——要求、检查。 【操杀生之柄】 “操”——拿着。《说文解字》：“操 ，把持也”。 “杀生”——“杀”和“生”是并列关系。“杀”，使……活。“生”，使……死。 “柄”——权利。 【课群臣之能者】 “课”——考察。 从“因任而授官”到“课群臣之能”都是“者”的定语，这是一个大的者字词组。 【此人主之所执】 “执”——甲骨文字形 ，本义是捕罪人，引申为抓住、把持。 【宪令著于官府，刑赏必于民心】 “宪令”——大法、法令。 “刑赏”——刑罚和奖赏。 “必”——达到。本是副词，这里作动词谓语。 【赏存乎慎法，而罚加乎奸令】 “慎法”——守