试析徽州文化精神在胡适文化心理中的积淀.pdf

安徽广播电视大学学报 2005 年第 4 期 试析徽州文化精神在 胡适文化心理中的积淀 李曼曼 ,谭书龙 (安徽师范大学 社会学院 , 安徽 芜湖 　24 1000 ) 摘 　要 :胡适是从徽州走出来的 ,走向了世界 ,作为一个民族文化人 ,胡适并未对传统文化抱有虚无主义的态 度 。胡适曾经坦然承认徽州故里的生活经历 ,浸染的徽州地域文化精神是构成他的思想进程的重要 背景 ,在胡适的文化性格里沉淀了许多活跃的徽州因子 ,或隐或显于胡适的生活方式里 ,而且对胡适 的学术研究、政治思想 、文化心理等都产生了浓厚而广泛的影响 。程朱“新儒学”、戴氏“汉学”与徽州 商人文化就是徽州文化得以坚实 、稳定的两个对立统一的层面 , 即形而上的精神 ,形而下的物质力 量 。本文将从胡适思想的发展历程中拣出这几个积淀在胡适文化性格中徽州文化精神的因子 ,微观 地分析徽州人文精神与胡适文化性格的联系 。 关键词 :胡适思想 ;徽州文化精神 ;文化性格 ;思想历程 ;传统人文精神 ( ) 中图分类号 : K203 　　　　文献标识码 :A 　　　　文章编号 :1008 602 1 2005 04 0 111 05 　　当胡适远离故土十余年 , 随蒋家王朝到台湾 ,栖 物质生活追求 ———商品经济 , 并由此带动起来的教 [2 ] 身台北南港小书斋里 ,他在回忆往昔时 , 曾饱含深情 育、建筑 、学术 、文学艺术全面勃兴与昌盛”。 在徽州 地说 ,我将来写自传时 ,要用一大章来写徽州的社会 文化中 ,这种“新儒学”就是精神上的、道德上的力量 , [ 1 ] ( P150) 作用于人的意识 ;而“徽州商人文化”中的物质成分则 情形 。 胡适 曾不只一次地说 : “我是安徽徽州 [2 ] 是一种作用于人实体的能量 。所以二者缺一不可 ,互 人 。” 胡适是从徽州走出来的 ,走向了世界 ,他带给 激荡百年的中国现代史的是一场由传统走向现代的 相关联 、制衡 ,较为稳定 、坚实的徽州文化的形成也就 革命 。作为一个民族文化人 ,对于中国的传统文化 , 得益于这两方面的力量的守恒 。对于徽州人来说 ,他 他并未抱有一味摒弃 、全盘西化的态度 ,反而 ,在其文 们接受的正是两方面的:朱子“新儒学”思想中的“三 化背景里恰恰积淀了大量的传统文化 ,尤其是徽州文 纲”、“五常”, 以及更为重要的“商人文化”,也就是“天 化对他的影响更为深厚 ,积淀得很深 。 理”降临到人间的世俗精神和物质利益 。“后者直接 一 、何为徽州文化 ? 支配着他们的生活观念 ,使他们感到没有物质利益的 何为徽州文化 ? 这是一个内涵极其丰富和复杂 精神是无能为力的。” 的概念 。关于徽州文化的特质 ,分别有“理学”和“商 诞生在这个文化背景中的胡适 ,从这片母土上获 人文化”之说 。这样界定往往会忽略另一方面 ,这两 得了丰富的文化精神营养 。学术上 ,他面向传统继承 种界定其实是徽州文化对立统一的两个方面 。“理 了“徽州学派”怀疑 、求是的精神 ,对儒学也极其推崇 , 学”从朱熹到戴震进一步走向人间、世俗 ,更加深入人 终其一