01-中西法律文化十大暗合.ppt

第一讲 中西法律文化比较概述 何谓法律文化？法律文化指一个民族在长期的共同生活过程中所认同的、相对稳定的、与法和法律现象有关的制度、意识和传统学说的总体。 法律文化包括法律意识、法律制度、法律实践，是法的制度、法的实施、法律教育和法学研究等活动中所积累起来的经验、智慧和知识，是人民从事各种法律活动的行为模式、传统、习惯。 中西法律文化比较，实际上就是中国和传统西方国家（包括西洋的欧美和东洋的日本）法律文明的比较。 　　獬豸,也称解廌或解豸，是中国古代传说中的上古神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。当人们发生冲突或纠纷的时候，独角兽能用角指向无理的一方，甚至会将罪该万死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸，凡遇疑难不决之事，悉着獬豸裁决，均准确无误。所以在古代，獬豸就成了执法公正的化身。 　　独角兽是传说中一种神秘的生物。通常被形容为是修长的白马，额前有一螺旋角(这也是独角兽的特征)。关于独角兽的形态有很多不同的说法。有的说它像一匹大马，头上有一只角，是难以驯服的生物。有些人则认为它是山羊般的生物。传说，在子夜有很多动物围住一个水池。但是水是有毒，它们不能喝，直至一只独角兽出现。它把角轻轻沾一下水池，有毒的水马上变回清澈，洁净。某些基督教派认为独角兽是耶稣的化身，当独角兽把角探进圣母玛利亚的腹中，独角兽就变成了人。可惜最后被他所爱的人(世人)杀死。正因如此，独角兽象征永恒不变，纯洁和坚定。 2008-2009第3学期 中西法律文化比较 Comparison of Chinese and Western Legal Culture 主讲：邵慧峰 MobileE-mail：mcevan@163.com http： 法律文化中西迥异 冥冥之中亦有相通 第一回 一、法自然与自然法——中国 老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。 庄子：依乎天理，因其固然。 孔子：唯天为大，唯尧则之。 诗经：不识不知，顺帝之则。 墨子：以天志为法而顺帝之则。 韩非子：守成理，因自然，因道全法。 董仲舒：法天之行，因地之义，法天立道。 一、法自然与自然法——西方 古希腊人：我不认为一个凡人下一道命令就能废除天神制定的永恒不变的不成文律条；它的存在不限于今日和昨日，而是永久的。 西塞罗：最高的法律是万世存在的，发生于成文法未制定、国家未成立之前的。 奥古斯丁：上帝指出他所要求的秩序和规定的标准，即永恒的法律，它是永远公正的。 一、法自然与自然法——中西相通 （一）人定法不得视为至高无上，法上有法； （二）自然法、永恒法是人定法的检验标准和应有灵魂，自然和人性是法的准则和灵魂； （三）国家的权力必须受到以天理天法为依据的制约。 一、法自然与自然法——中西相通 （一）人定法不得视为至高无上，法上有法； （二）自然法、永恒法是人定法的检验标准和应有灵魂，自然和人性是法的准则和灵魂； （三）国家的权力必须受到以天理天法为依据的制约。 二、民本主义与民主主义——中国 尚书：民惟邦本，本固邦宁。天视自我民视，天听自我民听，天聪明自我民聪明 孟子：民为贵，社稷次之，君为轻。故得乎丘民而为天子。 孔子家语：君者舟也；庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。 董仲舒：天之生民，非为王也；而天立王，以为民也 。 二、民本主义与民主主义——中西相通 （一）人民是国家的根本或主体，必须重视。 （二）国家机器是为人民福祉而设置的，是为人民服务的。 （三）只有得到人民拥护者才可以作领导人，人民的意愿是权力的最后来源。 三、革命权与人民反抗权——中国 易传：天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。 孟子：闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。君有大过则谏，反复之而不听，则易位。 董仲舒：夏无道而殷伐之，……有道伐无道，此天理也。 三、革命权与人民反抗权——西方 卢梭：如果人民的自由被强力所剥夺，则被剥夺了自由的人民有革命的权利，可以用强力夺回自己的自由。 卢梭：以绞杀或废黜暴君为结局的起义行动，与暴君前一天任意对臣民生杀予夺的行动同样是合法的。 三、革命权与人民反抗权——中西相通 （一）人民是以契约自愿组合起来服从国家的。 （二）国家权力的合法性根本在于人民的认同。 （三）人民有再选择的权利或自由，亦即改变国家权力承受者的权利。 四、公利立法与公意立法——中国 商鞅：三王以义亲天下，五伯以法正诸侯，皆非私天下利也。为天下治天下。