传统文化与现代文化的空间进程.ppt

文化的概念 文化是人类的创造物，从人类诞生起地球上就有了文化。关于文化的定义干差万别，但多数人认同： 广义的文化是指人类社会发展过程中创造出的物质财富和精神财富的总和，即物质文化和精神文化； 狭义的文化则多指意识形态领城里的内容，即精神文化。具体包括：语言文字、宗教信仰、风俗习惯、文学艺术、道德观念等等。 这里讲的文化概念应是前者，是一个包罗广泛的概念。它不仅指人类的物质和精神创造的现实产品，也包括凝聚在这些产品中，或者可以从这些产品中抽象出来的原则体系。 文化是人类的创造物，是人类与自然界发生关系的产物，因此文化与自然界环境就具有十分密切的关系。 人们利用和改造自然，从而创造出文化。自然界的发展变化会影响人类的文化态度，不同的文化态度，也会影响自然界的面貌。这样，无论是从空间的角度审视文化，还是探讨文化与自然界的相互关系，都是地理学的一个重要内容。 关心人类文化的过去、现在与未来，是包括地理学在内的一切科学的终极目的。 第一节 中国文化的空间透视 中国文化，既是一个具有地理学意义的概念，也是一个具有历史学意义的概念。 前者，是指发生发展于今天中国版图之内的，或在历史上曾经属于中国版图之内的—切文化现象、文化成就。它的覆益范围甚至包括受其影响的周边国家和地区，也即所谓“汉文化圈”。 后者，中国文化是历经数千年而未有间断的连续统一体，它既包括历史进程中创造出来的文化，也包括不断发展创造出来的新文化。它是历史传统与现实创造的辩证统一。 人类起源中心示意 人类进化的历程 从愚昧跨入文明 返祖现象——进化的倒退 三、中国的宗教信仰与宗教文化区 从人类创造文化开始，宗教信仰的萌芽就出现了。由于它具有哲学上的意义，使其对某一文化具有超乎寻常的影响；它能够左右人的宇宙观和人生观，从而影响人类的一切文化创造活动和创造物。 宗教在其产生的时候，首先是对自然界，其后是对人类社会的许多现象理解的产物，是对现实世界的扭曲的、虚幻的反映；在其发展和传播的过程中，往往更多地是通过一种有意识的营造，以适合于人们的精神需求，从而变为人们的一种精神支柱。 因此，宗教一方面具有反科学性、非理性，另一方面又具有必然性和合理性。可以说，宗教信仰在人类的精神文化生活中占有支配性的位置。 世界主要宗教及其起源、分布 宗教起源与人们对自然的敬畏和崇拜，由古代宗教演变为民族宗教；由对自然崇拜转变为对人间职事崇拜；如文圣、武圣、财圣等。 世界上最基本的宗教是基督教、犹太教、伊斯兰教；佛教、印度教、道教等。前三者起源于阿拉伯半岛，后三者起源于南亚和中国。世界三大宗教是： 1.佛 教：佛——觉悟者；相传公元6世纪，由古迦毗罗卫国（尼泊尔南）王子达摩创立，信奉释迦牟尼（释迦族圣人——佛主达摩）。分为： 汉传（北传）佛教，分布于中、朝、日、越等地，也叫大乘佛教； 藏传（南传）佛教，分布于西藏、蒙古、俄罗斯等地也叫小乘佛教；在西藏又分为前藏（达赖喇嘛）、后藏（班禅喇嘛），统称黄教； 2.基督教：公元一世纪起源于巴勒斯坦地区，信仰上帝创造并主宰世界。只要上帝及其儿子耶稣才能拯救受苦难的人类。初期为邪教，后来成为国教，传入中国译为耶稣教。现在分化为： 东教（拜占庭）-东正教（正教）； 西教（罗马）-天主教（公教）-天主教、新教； 3.伊斯兰教：公元7世纪初穆罕默德于阿拉伯半岛创建的一神教，信奉安拉和安拉的使者-穆罕默德，其死后分化为： 逊尼派-保守派-指导家庭和社会-遍布全球； 什叶派-激进派-强调理想和超自然-伊朗国； 从世界范围看，基督教主要盛行于欧洲、大洋洲和美洲，非洲和亚洲也各有信众；伊斯兰教主要盛行在西南亚和北非，中亚和东南亚也有信徒；印度教主要局限于南亚诸国家；佛教则在日本、东南亚，中国和蒙古也有部分信徒；犹太教和萨满教流行地区较广泛而零星。 中国在长期的历史发展过程中，上述宗教(可能印度教除外)都有信奉者。 汉文化区信仰的基本特点 无论是古代、近代和现今、在汉文化区内与西方国家、阿拉伯国家、信仰东正教的东欧国家有很大不同。 汉族地区的意识形态明显受儒学思想支配，但儒学思想很难说是一种宗教。严格说起来，除憎尼、道土、神甫、阿訇等专门的神职人员外，汉族百姓多