第四章2现象学方法.ppt

现象学研究同其它研究一样,在研究开始时,需要清楚和明确地表述研究问题,明确界定、讨论关键词,以使得研究的目的更加明确清晰,研究目标和资料收集范围更加精确,因此,表述研究问题是现象学研究的重要一步。 现象学的描述有点类似于叙事研究的“叙事”,讲求对过程、细节的细腻描述,但又有所不同。 在具体表述现象学研究的问题时,其表述不能是解释性、论证性的。比如,研究的问题是“参与网上培训的体验”,那么这一研究问题的表述不能是“谈网上培训的现状”,或“如何应对网上培训、开展网上培训的策略”等,而应该是“参与网上培训的体验”,因为第一个题目给人的印象是叙述外在的现象,说明培训的进度、规模等,第二个题目可能讨论的内容是作者的观点、看法,它们两者都不是谈自己在参与培训过程所见所闻的内心感受,所以不是一个好的现象学的题目,或者所谓的“没有现象学的意味”。 3、表述研究问题 从语言上说,体验描述的语言要求通俗、精彩、生动,富有煽动性,而不要求科学的准确的语言;从描述的内容来说,体验描述需要进入人的内心世界,并把它展示出来,其中的描述应是细腻的、深刻的。由此可以看出,体验描述并不容易,很多研究者为此感到语言的局限性,因为它难以表述人们丰富的复杂内心世界的内涵。 4、文献评论 文献评论的目的是一般帮助研究者了解以前的相关研究状况、研究设计、研究方法、研究进度、研究结果等,它是研究活动不可缺少的环节。文献评论分为四类: 一是综合类文献评论。这种文献评论主要探讨与本研究相关“知识状况” 并从各个研究报告得出结论; 二是理论性文献评论。这种评论主要对当前已有的理论进行分析; 三是方法论文献评论。它主要考察已有研究中所运用的研究方法; 四是主题评论。它主要分析己有研究的主题,并把它们的研究发现提炼出来。在具体的研究活动中,研究者可以开展某一类文献评论或开展综合的文献评述。研究者通过文献评论,可以对先前确定的研究问题、研究背景、目标、范围作修订或扩充。 现象学的语言有下列几点要求: (一)不使用严谨、准确、科学的语言,主张语言要有感召力,留有想象的空间,甚至能够具有引起人们想象的张力; (二)不主张使用“我认为”,或者在描述的背后隐含着“我认为”的语言,因为那种语言的实质是在解释、说明,其表达的内容是经过“我”过滤的,因此是现象学所反对的。现象学描述需要的是当下的、原初的,或者时下说的“草根”的体验,保持对这种“草根”的体验的敏感性、好奇心,从中发掘意义,而不是要研究者表达自己的解释、观点或看法。 §4.2 现象学方法 §4.2.1 概念界定 §4.2.2 教育现象学方法应用 　现象学是20世纪初德国哲学家胡塞尔提出的一种哲学理论，20～30年代传入法国，50～60年代成为法国主要哲学流派之一。之后，现象学又传入英、美、日、加、印度、苏联和东欧等国家。至此，现象学成为一股国际性的哲学思潮。 2008年学林出版社出版徐辉富的《现象学研究方法与步骤 》对现象学研究方法与步骤作了一些探讨 。 现象学的创始人胡塞尔简介 埃德蒙德?胡塞尔（Edmund Husserl，1859――1938），德国犹太人， 著名哲学家和现象学的奠基人。 1859年生于普罗斯尼茨，1876年毕业 于奥尔缪兹城的德国公学，以后在莱比锡 、柏林、维也纳等大学先后学习过物理学 、天文学、数学。他十分注重寻找他所 学习的任何一门学科的根据。为此，他 从天文学转向数学，又从数学转向逻辑学， 最后确定效力于哲学。 胡塞尔生前发表的主要著作有 《算术哲学》 《逻辑研究》 《纯粹现象学和现象学哲学的观念（第一卷）》 《欧洲科学的危机和先验现象学》的一部分。 现象学是一场复杂的哲学运动。在这个运动中,依据各个哲学家的不同主张,现象学可以区分出不同的学派,比如,超验现象学、存在主义现象学、解释学现象学、伦理现象学、实践现象学等。 超验现象学主要指的是胡塞尔现象学。胡塞尔现象学的主要内容是本质还原、意向性理论、现象学反思。 §4.2.1 概念界定 一、现象学 “现象”指在事物发展变化中所表现出的外部形态和外部联系，现象应反映本质。 胡塞尔把“现象”归结为意识,是外界事物在人意识中反映后留下来的印象。 胡塞尔指出：“现象学：它标志着一门科学，一种诸科学学科之间的联系；但现象学同时并且首先标志着一种方法和思维态度：特殊的哲学思维态度和特殊的哲学方法。” 现象学就是透过精神的外在表现去认识精神自身的一种学问。 面向事情本身－－胡塞尔的现象学方法 胡塞尔（Edmond Hussel，1859-1938）现象学的基本主张是“回到事实本身”,将事实作为认识事物的不动点,消除抽象理论、抽象