2016年12月兰亭集序.ppt

赏兰亭之乐 悟生命之思 ——学习《兰亭集序》 一千六百多年前，在一个春暖花开的美丽季节，四十一位名士齐聚兰亭，“一觞一咏，畅叙幽情”，酒至酣微，羲之太守即兴挥毫。一道神秘的天光，照到兰亭，中国文化史上的“书文双绝”的珍品《兰亭集序》横空出世。 ‖字词注音 癸丑（ ） 会稽（ ） 修禊（ ） 激湍（ ） 流觞（ ） 游目骋怀（ ） 形骸（ ） 趣舍万殊 ( ) 感慨系之（ ） 临文嗟悼（ ） 彭殇（ ） ɡuǐ kuài jī xì tuān shānɡ chěnɡ hái qū xì jiē dào shānɡ 解释下列加点词的意思 修禊事也 （ 修造 ）　 茂林修竹　（ 高 ）　　修短随化 （ 长 ） 引以为流觞曲水（ 把 ）犹不能不以之兴怀（因为） 所以游目骋怀（用来）所以兴怀，其致一也（　　 …的原因） 丝竹管弦之盛（ 繁盛） 俯察品类之盛（繁多） 所以游目骋怀（使……放纵；使……奔驰　） 一觞一咏（酒杯） 死生亦大矣（大事 形作名） 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（一样，相同） 做 喝酒，名作动 意动用法 把…看做一样 把…等同看待 判断下列句子翻译是否正确 1夫人之相与，俯仰一世。 翻译：人与人相交往，很快便度过了一生。 2及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！ 翻译：等到他们对所爱好的事物已经厌倦，感情随着事物的迁移而迁移，感慨也就随着产生了。 变化而变化 3固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 翻译：我固执的知道一样的生死是虚诞的，把长寿和短命看作相等是荒谬的。 本来 把死生看作一样 唐人冯承素摹本 1、理清脉络 “乐” ——“痛” ——“悲” 2.第二段最后一句写到宴饮“信可乐也”，文中一二段都写出哪些可“乐”之事?? “暮春之初……修禊事也”：良辰吉日之乐 “群贤毕至，少长咸集。”：名士相聚之乐。 ???“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。”：环境优美之乐。 ???“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以 畅叙幽情”：聚会活动之乐 “是日也，天朗气清，惠风和畅。”：气候宜人之乐。 “仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”：视听之乐。 人贤、美景、乐事、良辰、赏心五美并具，其乐融融，其乐也无穷！ 问题：作者的感情是怎样由“乐”转为“痛”的？即是怎样转到生死问题的议论？  “好花不常开，好景不长在”“天下没有不散的宴席” 。 作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同生存状态。美丽的山水，尽情的欢娱，可以使人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。 接着作者用了一个递进关系的复句发表感慨议论。人们对于自己先前喜欢的事物转瞬变为历史的陈迹这件事尚且感慨万分，何况对于随着世界的变化人们难免一死这件事呢？ 点拨：两种不同的生活态度，两种共同的生活感受 晤言一室与放浪形骸“ “或取诸怀抱,悟言一室之内”即把倾吐自己的胸怀抱负，与友人在室内交谈；其二是“或寄所托，放浪形骸之外”即就着自己所爱好的事物，放纵、无拘无束地生活。 快然自足与感慨系之? 一种是“当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，不知老之将至”即当他对所接触的事物感到高兴，一时间很自得，感到高兴和满足，不觉得衰老即将到来；另一种“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”即等到他们对自己喜欢的事物已经厌倦，感情就随事物的变化而变化，感慨也随之产生。  问题：重点研习以下语句，明确作者究竟“痛”的是什么？ “夫人之相与，俯仰一世”“不知老之将至” ——人生短暂之痛。 “当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣” ——人的生命本体都有永不满足的内在欲望。 “向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀” ——外在的世界流转不定，往事不再之痛。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，盛宴难再”,这怎能不让人黯然神伤。??  “况修短随化，终期于尽”  ——生死难测之痛。人不能主宰自己的命运，生命最终要归于毁灭，这可说是与生俱来的人生之大患啊！  “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。” 作者不认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应