第四章传播媒介第四节媒介环境理论.ppt

第四节 媒介环境理论 一、媒介环境学 二、多伦多学派 三、纽约学派 一、媒介环境学 麦克卢汉最早提出“媒介环境”这一概念，1967年在他与人合著的《媒介即信息》一书中提出的，以环境类比，指出传播技术和媒介对文化在深度和广度方面所起到的生态式的影响。 1968年，尼尔·波兹曼在演讲中首次提出the study of media as environments，将传播媒介视为一种环境结构。 1.媒介环境学（media ecology） “媒介环境学研究人的交往、人交往的讯息及讯息系统。具体地说，媒介环境学研究传播媒介如何影响人的感知、感情、认识和价值，研究我们和媒介的互动如何促进或阻碍我们生存的机会。” 2.媒介环境学的理论命题 命题一 传播媒介不是中性的 “传播媒介不是中性的、透明的和无价值标准的渠道，只管把数据或信息从一个地方传送到另一个地方。实际上，媒介固有的物质结构和符号形式发挥着规定性的作用，塑造着什么信息被编码和传输、如何被编码和传输，又如何被解码。 命题二 传播媒介有偏向 传播媒介有7种偏向：思想和情感偏向，时间、空间和感知偏向，政治偏向，社会偏向，形而上偏向，内容偏向 “传播技术促成的各种心理或感觉的、社会的、经济的、政治的、文化的结果，往往和传播技术固有的偏向有关系。” 每一件工具里都隐藏了一个意识形态上的偏倚和它的独特价值观和世界观。因此，它会引导我们去片面使用我们机能、感官和情操。 命题三 传播技术对文化产生影响，进而与不同物质的、知觉的、社会的、政治的、经济的因素产生因果关系。 二、多伦多传播学派（Toronto School of Communication） 上世纪60年代由加拿大多伦多大学学者哈罗德·英尼斯、埃里克·哈弗洛克和马歇尔·麦克卢汉共同创立的。 后继工作由目前的多伦多大学麦克卢汉文化与技术研究所(McLuhan Program in Culture and Technology)而得以开展，代表人物是德里克·德克霍夫。 多伦多学派提出了一种在人类文化结构和人类心智中传播居于首位的新理论和新的媒介分析技术，对后来的传播学发展产生了重大的影响。 （一）英尼斯 哈罗德 亚当斯 英尼斯（Harold Adams Innis 1894~1952) 现代性的大众媒介根本不给现代人留出时间去思考。即时消息掠夺了人们回首历史的感悟，也掠夺了人们展望未来的力量。这就是现代大众媒介的偏向。技术本身促成了这种思维状态。 时间偏倚（time bias） 质地较重、耐久性强的媒介，较适于克服时间的障碍，能长久保存。雕塑、岩洞的壁画、石窟、墓碑、甚至寺庙。 偏倚时间的媒介使社会更加注重历史、传统、礼仪、典籍、宗教以及等级关系。 空间偏倚（space bias） 质地较轻、容易运送的媒介，如纸草纸、报纸等，较适于克服空间的障碍。空间上易于传输，方便移动的媒介。 偏倚空间的媒介是一种大众的、政治的、文化的媒介，强调传播的世俗化、现代化和公平化。因此，它有利于帝国扩张、强化政治统治，增强权力中心对边陲的控制力，也有利于传播科学文化知识。 （二）麦克卢汉 媒介是人体的延伸 “一切技术都是肉体和神经系统增加力量和速度的延伸，”因此，“一切媒介都是人的肢体部分向公共领域的延伸。” 更加重要的是，“人体任何一部分的延伸，不论是手、脚或皮肤的延伸都会影响整个心灵与社会。 媒介传情达意的特定方式，能改变人的感官生活——能改变人的所见、所听、所触、所尝和所嗅，因而能改变人的认知。 媒介即讯息 The medium is the message 人类使用任何通信媒介所带来的冲击要比任何其所负载的内容或该媒介可能传递的信息要大得多。 置身于虚拟环境的过程要比我们所沉溺的电视节目对我们的生活具有更大影响力。看电视本身也要比所看的内容具有更大影响力。 媒介能够重新定义时间和空间 改变人们的感官比率 改变人类的思维方式 改变人们的行为方式 《理解媒介》 人类有了某种媒介才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动，因此，从漫长的人类社会发展过程来看，真正有意义、有价值的“讯息”不是各个时代的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及所带来的社会变革。 麦克卢汉说:“媒介的‘内容’好比是滋味鲜美的一块肉，破门而入的窃贼用它分散思想看门狗的注意力。” 莱文