咏物言志诗鉴赏高三语文课件人教版.ppt

* 小序： 1.余家贫，耕植不足以自给。 2.幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。 3亲故多劝余为长吏。脱然有怀，求之靡途。 4.会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余 贫苦，遂见用于小邑。 5于时，风波未静，心惮远役，彭泽去家百余里， 公田之利，足以为酒。 6.故便求之。 7.及少日，眷然有归欤之情。 8.何则？质性自然，非矫厉所得。 9.饥冻虽切，违已交病。 10.尝从人事，皆口腹自役。 11.于是，怅然慷慨，深愧平生之志。 12.犹望一稔，当敛裳宵逝。 13.寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。 14.仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰 《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 归去来兮辞原文 第一节：　 1.　归去来兮，田园将芜胡不归？ 2.既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 3.悟已往之不谏，知来者之可追。 4.实迷途其未远，觉今是而昨非。 5.舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 6.问征夫以前路，恨晨光之熹微。 　　 第二节： 1.乃瞻衡宇，载欣载奔。 2.僮仆欢迎，稚子候门。 3.三径就荒，松菊犹存。 4.携幼入室，有酒盈樽。 5.引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 6.倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 7.园日涉以成趣，门虽设而常关。 8.策扶老以流憩，时矫首而遐观。 9.云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 10.景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 第三节： 1.归去来兮，请息交以绝游。 2.世与我而相违，复驾言兮焉求？ 3.悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 4.农人告余以春及，将有事于西畴。 5.或命巾车，或棹孤舟。 6.既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。 7.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 8.善万物之得时，感吾生之行休。 第四节： 1.已矣乎！寓形宇内复几时！ 2.曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？ 3.富贵非吾愿，帝乡不可期。 4.怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。 5.登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 6.聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？ 合作探究： 研读第一段， 1.在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”， 实现人生价值，往往是和仕途紧密联系起来的，而陶渊 明不愿为官，难道是当官不好吗？在课文的小序里， 陶渊明已经很明确得说出来自己不愿为官的原因，那么， 辞中第一段那些词句又明确地表达了这样的心愿？ 2.从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？ 研读第二段， 讨论三个问题， 1.归家途中的迫切体现在哪里？ 2.抵家时的欣喜又体现在哪些语句中？ 3.到家后的衣食住行的闲适又体现在哪里？ 研读第三段， 本段中，陶渊明隐居乡村的生活乐趣， 从哪些方面可以看出？ 研读第四段：魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶渊明是 最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句“善万物之得 时，感吾生之行休”已见端倪，在第四段中又有何表现？ 如何真确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天 命复奚疑？” 陶渊明顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德” “立功“留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生不 老的道学家，这里有他遗世独立，超脱生死的旷达乐观 精神，也流露出他无可奈何，听天由命的思想情绪， 这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计， 也是他人性减弱的一种表现。 本文的语言也是非常有特色，我们一起来翻译，品读 示例：舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 明确：船在水上轻轻飘荡，微风吹拂这衣裳。向行人 打听前面的路，只恨晨光朦胧天不亮。 小舟飘荡，清风拂衣，这种欢愉是何等的强烈， 这种急迫，到家时完全变成孩子般的欢呼雀跃----- 乃瞻衡宇，载欣载奔”写尽一派践行弃官归隐的率真。 请找出几句你最有感触的，仿照示例，写出你的鉴赏。 学生讨论，有人认为本文结尾一句包含着消极悲观的 思想，请结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。 千百年来，“兼济天下”就规范了中国古代文人的心路 历程，作为中国第一位隐逸诗人，田园诗人，陶渊明 果真不想“济世”吗？出仕是文人必由的价值取向，很 难有独立的人格。历代文人，如李白，苏轼，辛弃疾 都曾流露过归隐的心绪，只陶渊明付诸行动罢了。陶 渊明晚年作诗“猛志”一词出现多次，这表明有一股济 世的热流贯穿于他的一生，看似恬淡的归隐并不意味 着内心惆怅的遁逝。 本文既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落 和忧伤，我们应有完整的认识。欧阳修曾有“两晋无 文章，幸独有《归去来兮辞》一篇耳”的慨叹。 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士 大夫在仕途上失意后，或厌倦了官场的时候，往往回 到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰 自己，。于是，“不为五斗米折腰”也就成了中国士大 夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。 陶渊明永远是那个时代文人心灵中的一篇净土。 陶渊明的迷人之