2.古罗马时期的教育思想.ppt

二、古罗马时期的教育思想 1.西塞罗：罗马第一雄辩家 2.昆体良：《论雄辩家的培养》 教学中特别注重练习与提问。 3.奥古斯丁：世俗教育基督教化 古罗马教育概况 共和前期，罗马教育主要是一种家庭教育，是一种以培养农民一军人为宗旨的教育。从公元前5世纪中叶开始，法律成为教育的重要内容。法律教育的基本教材是“十二铜表法”，由此开始形成重视法律教育的罗马教育特色。 从公元前3世纪开始，具有罗马本民族特点的学校先后建立起来。主要有：拉丁文法学校、拉丁修辞学校和医学校等。 帝国时期，罗马国家加强了对教育的管理，教育完全成为政治的工具。从公元2世纪开始，罗马帝国原有的世俗性质的学校不断衰落，被教会学校取而代之。 西塞罗是古罗马共和后期的政治家，教育思想家。教育著作主要有《论雄辩家》等。教育目的是培养雄辩家。 教育目的——雄辩政治家 雄辩：政治家的有力工具 与之前对政治家理解的差别——不仅仅是哲学王；不仅仅精通于政治技巧，要优雅、高雅、煽动性。 知识观 赞同“灵魂不死说”和“回忆说”。 知识是可以学的，但是对事物认识所形成的知识是不确定的，确定的知识是需要神的启迪。 雄辩家的条件 天赋，坚实的知识基础与伦理品格，语言修养，优雅的举止等。 培养雄辩家三种形式 阅读——广博的知识 写作——敏锐思维、判断；机智的表达 实训——提高技巧 1.论教育目的和学校教育 目的——道德高尚的雄辩家。 雄辩术是政治工具，应掌握在善良、正义，能够维护法律尊严的人手中，决不能落在强盗手里。让学生从中学习到正义、善良、节制、刚毅等品质。 学校教育优于家庭教育。 学校教育可以激励儿童的头脑；儿童在学校学习可获得同学的友谊；学校可以给儿童各种人们称之为常识的东西；学校可以养成孩子适应公共生活的习惯和培养参与社会政治活动的能力。一个雄辩家是一个生活在公共事务中的政治活动家，这种生活特点不是从小在家中离群索居的儿童所能适应的。 2.论教育方法 秉赋不同方法也应不同。 有的孩子懒惰，就应管教他；而有的孩子受到约束就发火；恐吓能约束某些孩子，但另一些孩子却因此而丧失勇气。 他对那些有好胜心的孩子抱有特别的期望，这种孩子一遇到失败就哭鼻子，教育时应采取激励和鼓舞的措施；同时利用责备和荣誉等手段去激发他的雄心壮志，使他向优异者看齐。 最令人担心的是那些对任何事情都漠不关心的孩子，对这样的孩子不可抱过多的期望。 要根据各人的气质特点进行训练。有的人适合用温文尔雅的态度讲；有的人宜于用生气勃勃的表情讲；有的则适于用粗犷有力的态度去讲。 了解学生的才能倾向，帮助他们选择最适合的学科去研究，例如有的适于做诗，有的则适于研究法律等。 智力有差别，在教学中应区别对待。对于智力差的孩子，要尽量适应其能力，以便按照自然的诱导，对其智力加以训练；而对于资质优异的孩子，则应让其学习一个杰出的雄辩家所该掌握的全部知识和技巧。 两种情况应予避免：一种是让学生做不可能做到的；二是让学生放弃他们能胜任的。 3.论幼儿教育 昆体良很重视早期教育，主张在儿童刚能说话时就应开始智育和德育。 4.论课程内容和设置形式1 课程内容应十分广泛。 文法是雄辩的基础。它包括两部分：正确说话的艺术和正确书写的艺术，而正确的阅读又是这二者的前提。 阅读三阶段： 首先是阅读诗人的作品，以此培养学生高尚的心灵； 其次是阅读悲剧作品，陶冶学生的心灵； 最后是阅读喜剧作品，培养学生的辩才。 4.论课程内容和设置形式2 音乐可以表现出崇高的思想、愉快的情绪、安宁的气氛等；还可以其艺术的完整来表现感情的协调一致。在辩论中，音调的运用有助于打动听众的感情；声调的变化可以激起裁判官的愤怒或同情；音乐还可以帮助讲演者身体动作的优美以及手势的适度和富于表现力。 几何在雄辩教育中，地位也很重要。他赞成柏拉图的观点，认为几何可以激发人的思维，使智力更加敏捷和清晰。 4.论课程内容和设置形式3 修辞教师应该就遇到的一切事情，包括法律诉讼方面的、政治方面的、甚至私人的一切事情等发表演讲。而不应该缩小教学的范围，仅仅做示范性的演说。 哲学分为三部分：辩证法、物理学和伦理学。 辩证法主要是用于研究词语的——求知词语的确切含义，辩明其中含混不清的东西。辩证法中包含有逻辑学，在给事物下定义、推理、求异、解疑难方面，都少不了逻辑的作用。 物理学指的是斯多葛派的神秘主义的自然哲学，包括宇宙、命运以及天命，预兆等宗教迷信的东西。 伦理学是哲学的核心，也是哲学与雄辩术关系密切的原因所在。因为雄辩术的重要性有很大部分体现在法庭的辩论中，伦理学在其中作用很大。虽然案情多种多样，但任何一种案情都与正义、道德有关，有大量的案件取决于行为的评价；在评议性辩论中，有很多事例与诚实有关。 关于课程的设置：反对单科独进，而主张各科齐头