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《中国姓氏研究报告》写了啥？《中国姓氏研究报告》（汉字起源大揭秘），是一部集姓氏、文字、语言综合研究的汉文化理论著作。作者将先人所造之字归纳为血缘字、辈分字、婚合字、职能字四类，人类是先有文字，后有语言，语言借用姓字表达。作者徐海粟认为，中国传统姓氏研究法，是考证历史上有无记载，现实中是否存在，才证明姓氏的合法来源，查不到资料的，多凭传说或猜测。历朝历代的姓氏研究书籍、文献等，都或多或少存在皇权思想和宗族意识，谁的姓出自帝王、达官贵人、名流世家，当然被千古称道；而许多小姓，在历史上又没有功臣、名人，就感觉很没面子。特别像《中国姓氏大辞典》中收录的众多稀有姓氏，如枕、眠、谁、妈、姑、搞、扛、逃、匿、蹦、吼、奸、孬、甭、猜、尿、剁、骂、死、冇、狼、钾、吨、吋等，多数人认为这些姓氏“不入流”，而编者也采取谨慎态度，多将其归纳为“源出不详”。其实，古往今来的姓氏书籍，没有哪一本书把姓氏的源头解释清楚的。如《古今姓氏书辨证》：炎帝神农氏，生于姜水，因以姜为姓。试问，“姜水”的名称是怎么来的？再如《急就篇》：《太公金匮》载，周武王伐纣，丁公不朝。丁姓始此。试问，丁公祖上的姓是怎么来的？又如“人”姓，诸书皆注“出自《姓苑》。试问，《姓苑》能作为姓氏源头解释吗？还有一种“猜姓研究”法，更让人摸不着头脑。如《中国姓氏大辞典》对“枕”姓的解释：“或指枕为姓，如被氏、绣氏之类。见张澍《姓氏五书注》（60,62）。也见《姓苑》（12,15,17）。不知道张澍先生有没有见过“猜”姓，若见过“猜”姓，该怎么解释呢？历史上那些姓氏“神话法”，姓氏“传说法”，姓氏“八卦法”等就更不值得一提了。凡此种种的姓氏研究，永远找不到姓氏源头！徐海粟经过深入细致的探索和研究，提出了人类文明两大步的概念：第一步，人类学会保存和制造火种，经过几十万年甚至上百万年的熟食生活，人脑量增加，具备了区别于其他动物的思考能力；第二步，人类发现族群内血亲生育的后代，不如抢来异族配偶生育的后代体质素质优秀，族群间开始抢婚，当人们意识到两个族群互相抢婚仍是近亲婚育，还不如再与第三方婚育的后代更优秀时，各族群开始给自己设置记号，以区别血缘关系限制通婚。说白了，祖先就是为了结婚生孩子而造字。为什么？为了后代优生优育啊！现在找个异姓通婚很容易，而远古时代，或者在一万年以前，部族数量非常少，相距又很远，最容易血亲或近亲通婚。火的使用和血缘记号的设置，是人类走向文明绕不过的两个坎。血缘记号即“血缘字”，血缘字又划分为“原始血缘字”和“后续血缘字”，后续血缘字包含“辈分字”、“婚合字”、“职能字”三种。这是作者研究姓氏的基本观点。血缘字：作者认为，一、丨、丿、丶、亅、乙、乀等，也称原始血缘字，这些血缘字就是后来的姓氏。《中国姓氏大辞典》中仍然收录了“一”、“丨”、“丶”、“乙”等姓氏。辈分字：作者认为，是血缘字叠加产生的文字。如“一”部族二代为“二”，三代为“三”，四代为“亖”；“又”部族二代为“双”，三代为“叒”，四代为“叕”；“口”部族二代为“吅”，三代为“品”，四代为“?”。《中国姓氏大辞典》中出现的“三饭”、“四饭”姓氏，是“饭”部族的三代和四代，也属于辈分字，而不是复姓。这些辈分字，同样是为了划定血缘关系的。辈分字在无法叠加的情况下，部族中开始使用“族谱”以区别辈分。婚合字：作者认为，当两个部族通婚，约定后代的记号是两个血缘字叠加时，就出现了婚合字。如丶部族和丨部族通婚，后代记号为“卜”；一部族和亅部族通婚，后代记号为“丁”；一部族和丨部族通婚，后代记号为“十”；丁部族和口部族通婚，后代记号为“可”；丁部族和戊部族通婚，后代记号为“成”。这些婚合字中仍然有辈分字出现，如哥姓，是可部族二代的姓氏。当两个以上的部族血缘字无法叠加时，就出现了复姓和多字姓。如《中国姓氏大辞典》中收录的“夏侯”、“诸葛”、“可足浑”等姓氏。职能字：作者认为，在原始部族内部出现职业分工的历史阶段，随着人类社会不断进步的历程，先后出现了50多个职能部门，主要有水正、木正、火正、土正、金正、首领、女官、宰官、衣官、祭官、日官、农官、草正、车正、马官、鸟官、虫官、鱼官、商旅、建工、教官、医官等。职能字一直被认为是“形声字”。形声字学说是解决不了文字起源问题的，比如“蝴蝶”被认为是形声字，那么是谁给这种虫类起的名字？它为什么叫蝴蝶？而“职能字”理论就能轻松解决这些问题：胡部族虫官（研究、命名虫类的官职）将它命名为“蝴”，枼部族虫官又将它命名为“蝶”，“蝴蝶”的名字就被公认并流传下来。同样，“梧桐”这种树木也是“吾”部族和“同”部族木正官共同命名的。再深入分析，“胡”也是职能字，是“古”部族宰官的官名。何谓“宰官”？部族中供给肉食者，多借用“（肉）月”偏旁表示。人类之初，自然现象和一切生物都没有名字的，都是各部族专业负责主管、研