《周易》的呼读方法否篇.docVIP

坤下乾上，否，否之匪人，不利君子贞，大往小来。呼读方法：坤为地、为阴、为邪气，乾是天、是阳、是正气。天地之间，阴气、歪风邪气节节上升、盛行，逼得阳气、正气和主持正义的人和事节节后退，无处躲藏。到处是黑暗、混乱和闭塞，正气和正义之路堵塞了，堵死了，故命名为“否”。否黑暗混乱之际，既遇到了不通顺的事，又碰到了不讲理、不达情的人，是与非都颠倒了过来。所面临的现实，是一堆胡打胡闹胡有理的一切都不能按正常的秩序、正常的法则与规律对待。这不利于坚持真理、说老实话、办老实事和主持正义的人。坚持公平、公正公道的人，往往要吃亏、受挫，甚至还要受到打击，或遭遇不幸，有时还会带来杀身与灭门之灾。时，还要连带亲友与同事。处黑暗混乱，所的结果，往往是因小失大，或失大而勿所得！把事情弄得一团糟。这一社会现象，在中外历史上都曾发生过，只程度不同而已。它给人们带来的苦难，也都是有史料可见证的。处此时，正直的人应收敛才能，切勿外露，以避灾难更不可炫耀富有、功劳。能装疯、卖傻、耍赖。初六，拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。人以群分，以类聚这一则，到目前它仍掌控着许多人的命运。处泰时，志同道合者相聚在一起，共同奋斗。处否闭、黑暗、混乱时，孬种与孬种也同样要勾连集结在一起。“三人帮”也好、“四人帮”也好，“五人帮”也罢，他们总要在一起设阴谋、搞鬼计，陷害他人，嫁祸他人。初六，处否开始，恶势力已经形他们就拔茅草，茅草的根与根都连接在一起象征：恶势力是上下、左右、盘根错节、相互吸引、勾连集结汇聚一起。如果能及早地认识它、识破它，并且能坚持正当而不动摇，这就是吉祥！苦海无边，回头是岸。亦叫悬崖勒马，走向光明这条路是畅通的但要付出多少代价，有的甚至要付出生命。历史上，含冤致死的人，为数还少吗！处否时，六二，能够包容、承受那些坏人、坏事给他带来的侮辱与灾难。他能忍受那些造谣、中伤，也不畏惧那些诬蔑、陷害，他忍辱负重不害群，能保住一个人算一个人能拉一把，就尽自己的努力拉一把，少死或少伤一个算一个。因处否闭时，孬种们都有背景，有后台，正是春风得意之时。他们在主子的指挥下，什么坏事都干得出来，正在吉祥如意，步步高升。君子大人们坚持正当与常规常理，正好是恶、是、是坏蛋，就得挨整，有的还要获罪，甚至被捕入狱。一切都颠倒了，混乱了。处此时，君子大人们应面对现实，另辟途径，待机行事。凡事不可认真，或许可能走出来。做个不倒翁很难，想当个三朝元老更不容易兴汉的王勃、陈平后人赞美，可在当时也是很难的。处否时，六三受到耻辱、摧残、伤害，还不能对人说，更不敢泄露心中的苦恼与怨恨他只好咬牙包容、忍受这些羞耻。这就像人们常说的、难以承受的三件事：肉体上受到摧残、人格上受到侮辱、精神上受到折磨时，就很难活下去了。可是，不仅不去寻死，反而硬着头皮活了下来。忍着耻辱做人，太了。唐朝诗人杜牧在诗中说：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”能包羞忍耻的不光是男儿，很多很多的女也同样做到。我国20世纪60年代开展的“四清”、“文化大革命”运动，死的不用讲了，包羞忍耻挣扎着活下来的有多少？这都是有案可查的。九四，有命，无咎。畴离祉。处否，九四他命运是由性格、条件和机遇决定的。谁能充分认识、把握、运用事物发展变化的规律，时间、机遇到了，能抓住不放，谁就是胜利者。，命运处否时，九五居君位。这正是他发挥作用，造福天下的大好时机，因为他有能力停止黑暗势力的胡作非为，有能力纠正黑暗势力所造成的恶果。完全可以通过努力，再开创一个新的时期。新时期，正是许多真正刚直、忠勇之人可以发挥作用的大好时机。新时期、新景象，人们都会感到满意，这就是吉祥。但是，也要清醒看到，别以为恶势力死亡了、死亡了！可那恶势力就桑树的根一样，它们还互相勾连地纠缠着包在一起，时机一到，们还要、，还要伤人还要干坏事这是历史存在的、血的教训上九，倾否，先否后喜。上九，处否的终点象征物而反，黑暗混乱的时期该结束了。倾就是歪斜、倾倒，把里边的东西倒出来。倾否，就是把里边腐朽腐烂的东西都倒出来。 倾否，就必须清理干净彻底，清理不净，就留下了后遗症。“否终则倾”，倾不净，后遗症会是什么？也就是说，光拨乱而不反正，留下的是麻烦，喜不可能常久“后喜”，是有条件的。小结：《否》论述了处在否闭、黑暗、混乱时的状况。“上九”是其结论。这里涉及到了小人、大人。后人说起来容易，但随意性太大，因为它们没有明确的定义！朝为官，同是选拔任命，皇帝喜欢谁、不喜欢谁，重用谁，控制谁，全是一个人说了算。做对了，是皇恩浩荡！做错了，就是下边的人干的！皇帝是永久正当；而错误、罪恶都落到了下边人的头上。翻开历史看一看，替死鬼少吗？小人、大人的定义至今也还没有见到。处否闭、黑暗、混乱时，集中表现为有强权、无公理常常是一个人或几个人说了就算，而且代表真理代表。就像“文革”中抓“叛徒”、“特务”“走资派”等，都没定义下