2016年新课标全国卷Ⅰ历史试题的数据统计、选择题答案解析及教学启示.docx

2016年新课标全国卷Ⅰ历史试题的数据统计、选择题答案解析及教学启示? 一、必修部分分值统计： 1、从专题史角度看： 政治史经济史文化史合计分值2014年28分20分37分85分2015年20分36分29分85分2016年24分45分16分85分2、从通史角度看： 中国古代史中国近现代史外国史合计分值2014年28分28分29分85分2015年30分27分28分85分2016年28分29分28分85分 二、选择题答案解析及核心素养考查目标 24．孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是 A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C．儒学思想植根于久远的历史传统 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 【答案】：C 【解析】：《五经》均为西周旧典，是否经过孔子删修，自唐宋以来说法纷坛，有完全肯定的，有部分肯定的，也有完全否定的，A可排除。汉代董仲舒儒学以先秦儒学，包括孔子儒学为基础，B可排除。秦始皇焚书后，儒学传统并未断绝，西汉的儒家经典，一为今文经，老儒背诵下来的、用当时通行的隶书记录下来的经典，一为古文经，如鲁壁藏书，D可排除。顾颉刚说：“到了周代，有了五经，是最早的史书。”（《中国史学入门》页22），《论语》的成书年代，学术界有争论，但肯定是在孔子去世之后，是后起的著作，故为C。 【答案不足】：其一，题干是问当时“为什么《尚书》等五部书成为经典而《论语》没有成为经典”，设计的答案理应立足于《尚书》等五部书与《论语》的比较方面，而不应该是立足于儒家思想的起源和特点，《论语》中孔子的儒家思想难道就不是“植根于久远的历史传统”？其二，笔者所见学界解释有二，皆未提到本题答案。 王国维的解释：汉初文帝时，博士70余人，不限五经，《论语》博士是其中之一，未有特殊地位。到武帝时，??子百家俱废，独立五经。为什么罢《论语》博士、《孝经》博士？王国维《观堂集林》卷四《汉魏博士考》说：“至《论语》、《孝经》，则以受经与不受经者皆诵习之，不宜限于博士而罢之也。” 并进而明确指出：“武帝罢传记博士，专立五经，乃除中学科目于大学之中，非遂废中小学也。”据王国维先生的意见，六艺（经）为汉大学科目，《论语》、《孝经》为汉代中学必修科目。（参见田春来：《论语在汉代之地位考》，《江南大学学报(人文社会科学版)》2007年第2期；杨生民《汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”新探——兼论汉武帝“尊儒术”与“悉延（引）百端之学”》，《首都师范大学学报（社会科学版）》2000年第5期） 周炽成的解释：西汉流行五经说，而东汉流行七经说（汉七经是指五经加《论语》和《孝经》）。……《论语》在战国时期已经成书，……在当时有多种版本。到了西汉初年，情况仍然如此。不过，由于读《论语》的人越来越多，它的影响越来越大，汉代不同的本子慢慢有趋同的倾向。当《论语》的权威性被大家接受之后，它就由传演变为经。看不见这种演变，事实上就是否定了《论语》在汉代的特殊影响。”周炽成先生认为，西汉时《论语》没有成为经典是因为版本多、权威性不够（参见周炽成：《论语成为经的时间考辨》（《现代哲学》2008年第5期）。 【核心素养考查目标】：本题主要是考查了五大核心素养之“历史解释”。历史解释是指以史料为依据，以历史理解为基础，对历史事物进行理性分析和客观评判的能力。 25．图4为汉代画像砖中的农事图。此图可以用来说明当时  HYPERLINK /Article/UploadFiles2008/201606/zxls2016060920575413.png \t _blank   图4 A．个体农户的生产劳作状态 B．精耕细作农业的不断发展 C．土地公有制下的集体劳作 D．大地主田庄上的生产情形 【答案】：D 【解析】：徐勤海《从四川汉画像砖图像看东汉庄园经济》（《农业考古》2008年第3期）等：德阳县出土一幅《芟草播种》画像砖，图中六农夫装束者在农田劳作，右四人双手挥钹镰芟草拨土，又说是砍削秸秆，左二人执钵(装种)撒种。此为粗放的撒播方式播种，虽快速但浪费种子，且因株行距不分不便中耕管理，尚不能代表水稻播种技术真正水平。该文认为该图是东汉庄园中农业生产的情形。 【试题不足】：其一，从罗伟先《对“收获播种”画像砖的再探索》（《四川文物》1988年第3期）一文可知，学术界对该图内容的认识并不一致，有“祭祀灵星的舞蹈”说，“收获”说（是研究当时水稻收割及其有关问题的宝贵材料），“收获播种”说，“播种”说，“祈报社