《季氏将伐颛臾》导学案(学生用).docVIP

孔孟两章之《季氏将伐颛臾》导学案 班级：高 一 （ ）班 学生姓名： 学号： 学法 指导 诵读课文——自主学习——互动探究——共同整理归纳 学习 目标 知识与能力：1.学生通过对三组对话的理解，能总结孔子的观点；2.学生能掌握状语后置句和宾语前置句的规律；3.学生能掌握本文重点文言词夫、是、而等含义。 过程与方法：1.体会《论语》的语言特点：运用譬喻、引用等修辞手法，富于变化，叙事与议论结合，语言简洁，且多警策，很有说服力。2.熟记一些千古传诵的语句，如“既来之，则安之”，等等。 情感态度与价值观：体会孔子对两种人的批判，以及其中体现出来的孔子的思想 【阅读初体验】——诵读课文，整体感知 一、再次走近孔子： 1、孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎据文献说，“铎”大约起源于夏商，是一种以金属为框的响器。以木为舌者称为木铎，以金为舌者则称金铎；木铎为文，用以宣政布政；金铎为武，用以指挥军队。”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。因母亲曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》（有说法为《春秋》为无名氏所作，孔子修订）。 孔子品格发愤忘食，乐以忘忧 安贫乐道 学而不厌，诲人不倦 直道而行 与人为善 《史记·孔子世家》最后司马迁这样评价孔子： 太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！ 文学常识填空《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。全书共____篇。宋代朱熹把它与____、____、____合为四书。 整体 本文记载的是孔子与弟子的对话，可分三层，第一层对话阐述反对讨伐的三条理由__________、__________、__________；第二层对话指出学生没有尽职尽责；第三层对话正面提出自己的政治主张，阐述了孔子__________、反对武力征伐的仁政思想。 颛臾(　)( 　)　冉有(　 )　 社稷(　) 虎兕(　) 出于柙(　)相夫子(　) 2.解释下列加点的词，了解大意。 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：季氏将有事于颛臾。孔子曰：求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。孔子曰：求周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？冉有曰：今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。孔子曰：求君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。虚词 （１）季氏将有事于颛臾：无乃尔是过与：何以伐为：龟玉毁于椟中：丘也闻有国有家者：而谋动干戈于邦内：则修文德以来之：词类活用 （１）故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之：今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也：成语 既来之，则安之既：已经；来之：使之来；安之：使之安。祸起萧墙 无乃尔是过与？ 译： 且在邦域之中矣，是社稷之臣也。 何以伐为？ 译： ④夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。⑤则将焉用彼相矣？ 译： ⑥虎兕出于柙。（ ） 译： ⑦今夫颛臾，固而近于费。 译： ⑧而谋动干戈于邦内 组内解决不了的请记录，组长写到黑板上，组间交流解决。 【探究案】——研读课文，深入挖掘 一、翻译句子。 1、陈力就列，不能者止。 译：能施展才能则居其位，否则就不要去（当那个官）。”君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做而又一定要找出理由来为之辩解的作法。因为这样，所以如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们；已经来了，就让他们安心住下去。 对话组别 内容、 态度变化 第一组对话 第二组对话 第三组对话 冉有、季路 内容 情感态度 内容 情感态度 内容 情感态度 孔子 2、根据三组对话中孔子与冉有的情感变化，请同学分角色朗读。 在孔子看来一个君主要治理好国家，对内对外各应当怎样做？ 明确： 文中哪一句表现了孔子的远见卓识和敏锐的政治洞