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抗战期间,任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授,30年代初出版两卷本《中国哲学史》,建国后著有《中国哲学史新编》等,论著编为《三松堂全集》。 A.日出而作,日落而息;凿井而饮,耕田而食。 B.书中自有千种粟,书中自有颜如玉,书中自有黄金屋。 C.僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台;夜来卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。 D.乘天地之正,而御六气之辨,以游无穷。至人无己,神人无功,圣人无名。” * 冯友兰 一个人走进一个热火朝天的建筑工地,他禁不住想上前去问一问这些工人对自己工作的看法。他问他们:“你们在干什么?”一个答到:“我在砌墙。”一个说:“我在工作。”一个说:“我在让这个城市变的更美。”为什么干同一件事,而在不同的人心中存在的意义不同呢? 作者介绍: 冯友兰(1895-1990),哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门,1919年赴美留学,获哲学博士学位,回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。 整体把握教材 研读课文,理清思路 朗读第一段(压缩语段)。 哲学的任务是什么?我曾提出,按照中国哲学的传统,它的任务不是增加关于实际的积极的知识,而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这话的意思,似乎是必要的。 浓缩成一句话: 哲学的任务是提高人的精神境界。 理清论证思路 提出问题: 哲学的任务是什么?提高人的精神境界。 分析问题: 人的精神境界有四种-----自然境界、 功利境界、道德境界、天地境界。 解决问题: 起 : 哲学的任务是提高人的精神境界。(1) 承 : 谈论四种人生境界。(2-7) ①:“觉解”引出四种人生境界。(2) ②:分段阐述四种人生境界。(3-6) ③:综合评价四种人生境界。(7) 转 : 具体阐述中国哲学是如何帮助人提高人生境界的。(8-11) 合 :预言中国哲学对未来哲学可能有所贡献。(12) 课文思路分析(起、承、转、合) 重点把握 1、冯友兰说的四重境界分别是哪四重? 自然境界 功利境界 道德境界 天地境界 2、四重境界是按什么标准划分的? 觉解指数高低 关键词 “觉解”一词文中出现了13次,它与人生境界有着密切的关系,甚至可以说由它决定了人生的境界。 请依据下面三个语句对“觉解”作出自己的理解。 ①……这个社会是一个整体,他是这个整体的一部分。有这种觉解,他就为社会的利益做各种事……(5段) ②他不仅是社会的一员,同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民,同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解,他就为宇宙的利益而做各种事。 (6段) ③……他了解自己所做的事的意义,自觉地做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界…… (6段) 觉解 ——就是了解(理解)、自觉(觉悟)的意思,可以具体理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。 重点把握 1、冯友兰说的四重境界分别是哪四重? 自然境界 功利境界 道德境界 天地境界 2、四重境界是按什么标准划分的? 觉解指数高低 疑难点 1.冯友兰把人生境界划分为哪四种? 2.四种境界是按什么标准划分的? 4.冯友兰认为哲学的根本任务是什么? 作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的。 哲学的任务是提高人的精神境界。 3.四种境界的实质是什么? 自然、功利、道德、宇宙 重点梳理 难点突破 自然境界――一个人做事,可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯,对于他所做的事情,可能并无觉解,或者不甚觉解。这样,他所做的事,对于他就没有意义,或很少意义。 功利境界――一个人可能意识到他自己,为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事情,其后果可能有利于他人,其动机则是利己的。所以他所做的各种事,对于他,有功利的意义。 道德境界――还有一种人,可能了解到社会的存在,他是社会的一员。这个社会是一个整体,他是这个整体的一部分。有这种觉解,他就为社会的利益做各种事,或如儒家所说,他做事是为了“正其义不谋其利”。 回主页 重点梳理 难点突破 *功利境界的人有什么特点? 他们做事情是为自己 ** 为什么要说“这并不意味着他必然是不道德 的人”? 利已同时可能有利于别人 *** 功利境界与道德境界的区别在什么地方? 一个为自己,一个为社会 回主页 重点梳理 难点突破 什么是天地jing 界? “一个人可能了解到超乎社会整体之上,还有
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