《藏北人家》解说词.docVIP

人类的足迹，也许很晚才踏上地球之颠这块高高在上的土地。神秘的藏北有无数传说，但是谁也说不清楚最古老的祖先是谁.考古学家至今还没有在这里.发现比新石器文化更早的人类活动遗迹。很多迹象表明，同北极的爱斯基摩人一样，藏族牧人的祖先很可能是从遥远的地方迁移进来的。谁也不知道生存手段极为弱小的原始部落，为什么选择了平均海拔4500米以上的高原作为自己的生存之地。　?? 藏北草原的地理高度决定了它的自然条件极其险恶。然而，艰难的环境最能激发出生命的潜能。英国历史学家汤因比曾经用实证主义的方法，证明了:文明诞生的环境，是一个非常艰难的环境。而不是一个非常安逸的环境。他认为:优秀需要苦难，美，是艰难的。藏北牧人的祖先，正是在这个高寒缺氧、艰难险恶的自然环境中，创造出一种独特的游牧文明。　　令人注目的是，藏北草原的遥远和艰险筑成了一道厚重的屏障，将自己和外部世界远远隔开，使今天的藏北文明，得以保持同几千年前基本相似的形态。　　辽阔的藏北草原南部，是雄伟的念青唐古拉山。念青唐古拉主峰海拔高达7000多米。在主峰的北边，有一个湖叫纳木湖，它是世界上最高的大湖。纳木湖海拔高达4718米，面积约1900多平方公里。当年到达湖边的蒙古骑兵称它为“腾格里海”，意思是天湖。　　纳木湖畔水草资源丰富，是藏北主要牧场之一．。长年过着游牧生活的牧民，就在湖边搭起了一顶顶帐篷。一座帐篷就是一个家庭。　?? 这里是牧人措达一家。措达今年28岁，他和比自己大一岁的妻子罗追结婚九年，已经有了3个孩子，女主人罗追的父亲索朗也和他们生活在一起。　?? 罗追怀有8个月的身孕，因为行动不方便，她的妹妹白玛来到她的家，帮忙干些家务活儿。措达家有将近200只绵羊和山羊，40头耗牛和一匹马。这些财产属他们个人所有。措达的财产在藏北算中等水平。他一家人的衣、食、住，完全取自这些牲畜，除此以外没有别的收入。　　在面积广大的藏北草原，几乎看不见一棵树。一年四季的大部分时间，这里都刮着寒冷的西风。夜间温度一般都在摄氏零度以下，帐篷，就成为牧人们抵御风雪严寒的遮蔽所。　?? 和蒙古族的蒙古包不同，藏北牧人的帐篷一般是黑色的，用结实的耗牛毛和羊毛编织而成。每一顶帐篷上方都有一个通风口，下雨时可以盖上。???? 帐篷的面积约有十平方米，中间是一个火塘。里面正对着帐篷门口有一个简陋的神龛，供着佛象。帐篷的四角堆着装有粮食、衣物和毛皮的口袋。晚上，一家人就睡在这一个帐篷里。在措达家，老人和孩子睡在里面，措达和女人睡在靠外的地方.帐篷不仅仅用来睡觉。实际上，所有的牧民生活都以帐篷为中心，每天的生活从这里开始，也在这里结束。　?? 清晨5点，天还很黑，女人们就起来了。夏天的夜晚仍然很冷，地上有霜冻。罗追披着防寒的毛毡，开始给牦牛挤第一次奶。　?? 挤奶需要一小时左右。挤完奶，罗追回到帐篷里，开始生火。　?? 白玛则将发了酵的奶倒进酥油筒里，开始制做酥油。　?? 草原上只有干牛粪可以充作燃料。点燃干牛粪很费力，这种羊皮风箱，在城市里只能放到博物馆里去，在这里它却必不可少.不过操作起来需要熟练的技巧。　?? 罗追要在丈夫起来以前，将茶烧好。两个女人在不停地忙碌着　?? 罗追虽然怀有八个月身孕，但她同藏北草原所有妇女一样，每天忙碌不停。据说，牧区的妇女即使生了孩子以后，也不休息，当天就要干活。这里的环境使他们具备了坚韧的意志和强壮的体格。　?? 逆光中的白玛仍在用力捣奶措达在穿衣措达走出帐篷去找羊罗追蹲在地上祭神草原曙光中的祭神帐篷同围烤绕的轻烟　?? 从发酵的牛奶中分离出酥油需要很长时间。在夏季产奶多的时候，妇女们几乎每天都要干这种又累又费时的活儿.　?? 女人忙碌了两个小时以后，男人醒来了。罗追告诉丈夫，昨晚羊群跑了。措达不紧不慢穿上衣服，走出帐篷去找羊。　?? 天边出现曙色。罗追来到帐篷的一角。这里是他们每天祭神的地方。在一个简易的香炉上，放上几块牛粪火，盖上柏枝，再撒上一点糌粑面，一种淡淡的香味就弥漫在草原清晨的空气中。这是藏北牧人特有的一种祭神仪式。他们用这种方式来祭奠自然和神，祈求这一天平平安安地过去.　　帐篷外，白玛忙碌着。她把新鲜的牛粪抛洒在周围的草地上，以便白天晒干后作为燃料。牧人们并不认为牛粪脏，晒干的牛粪烧起来没有怪味。　　姑娘有爱美的天性，虽然环境严酷，女人们仍然很注意修饰自己。他们追求一种自然的、纯净的美。　　十八岁的白玛是个能干勤快的姑娘，她和藏北所有妇女一样，身材结实，每天要干许多重体力活。　　…………　?? 酥油是牧人们用来抵御恶劣气候的重要食品，又是祭祀和日用生活品。牧人们十分珍惜酥油，往往把储存酥油的多少看成财富的标志。措达家一年大约能生产五、六十公斤酥油，除了交售少量酥油给政府，其余归自己支配。　　这是牧人们普遍食用的一种食