《诗经》称之为古代先民的人生密码.docxVIP

为何《诗经》称之为古代先民的人生密码。　每个历史悠久的民族都有信史以前的史诗时代。大部分民族的史诗都是歌颂他的民族英雄,描述的是在英雄利剑下的血与火,而我们民族则不然,我们的史诗所描述的是纯真的爱情、和平的田园生活,最不同的是我们的史诗是普通民众在抒发真实的情感。这就是《诗经》和它所描述的那段历史。《诗经》记录下来的是真实的社会生活。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录从西周初年到春秋中叶大约500年间的诗歌305篇,它是我国古代先民对自己生活的歌唱，是我国古代文化辉煌灿烂的篇章,《诗经》共分风、雅、颂三大部分，它不仅反映了劳动人民被剥削压迫的悲惨命运和他们的反抗斗争，也反映了沉重的兵役和徭役给劳动人民带来的深重灾难；它不仅讽刺统治阶级的荒淫腐朽，也描述人民劳动生活的情景；它不仅描写普通人的爱情和婚姻，也反映历史上的重大事件和农牧发展的情况。可以说它是西周初期到春秋中期大约五百年间社会生活的一面镜子。《诗经》中的大部分作品在西周时代主要是作为反映臣意民风的信息载体而出现的，但大约到了春秋时期，当作为臣意民风载体的诗歌被收集到天子和诸候宫中，已完成了它作为信息载体的使命，固有的音乐因素则取而代之，这些诗歌经过乐师的一连几代的筛选、整理、加工，用于典礼和娱乐，成为周代礼乐文化的重要组成部分，是周代教化臣民的重要工具，从而获得了崇高的地位，并广泛流行于诸候各国的贵族阶层。在当时的国际交往中，在祭祀、轻聘、宴饮、揖让之时，必命乐工唱《诗》，也就是“赋诗言志”。“赋诗言志”成为当时的一种时尚，《诗经》被视为一种极为重要的外交辞令，外交工具，当时的士大夫们都把“赋诗”作为真本领来加以学习和掌握，孔子生活在这一时代，深知此理，故云“不学诗，无以言”，“诗，迩之事文，远之吾君，多识其木之名”。到了战国时代，则实行“群籍引经”，《诗经》的影响和范围越来越广，当时诸候游说，百家争鸣，或分辩是非，或探讨古今得失，群言混乱，往往折中于《诗》，引《诗》以证明自己的观点，尤以儒家为甚。《诗经》中有大量的诗反映了当时劳动人民的生产和生活情形，其中有的描写欢乐轻松的劳动情景，洋溢着乐观精神，如《周南?芣苢》、《魏风?十亩之间》。当然更多的则是反映劳动人民在重压之下的艰苦劳动，如《豳风·七月》，这是一首反映农奴终年劳动情景的长诗，它不仅是一幅风俗画，生动、细致的描绘了西周初年的农业生产情况，为人们提供了研究古代农业的重要资料。同时，诗中还客观反映出农夫生活和贵族生活的悬殊差别，在对当时农业生产、农夫生活的平铺直叙中抒发了哀怨和不满，千百年后也能让我们真切感受到他们的不幸和痛苦。爱情往往是跟婚姻联系在一起的。婚制、婚俗是一个时代特有的一面镜子，从中可以折射出当时社会的政治、经济、文化等方面的情况。通过《诗经》中的婚恋诗，我们可以了解到我国古代许多文化背景，从而对当时的婚制与婚俗有更加全面的认识。从《诗经》中我们可以发现，上古先民们的婚姻大事往往经过这样一个过程：野外集会的狂欢中求偶→结下盟约→一段时间的交往→成婚→同居。分析这个过程的方方面面，可以看到《诗经》时代的先民的婚姻生活和习俗。以爱情婚姻为题材的诗作在《诗经》中占有很大的比重，不仅数量多，而且内容也十分丰富，既有反映男女相慕相恋，相思相爱的情歌，如《周南·关雎》、《邶风·静女》、《郑风·子衿》、《秦风·蒹葭》等；《静女》是一首恋歌，全诗通过对一对青年男女幽期密约全过程的描绘，表现他们真挚的爱情生活。它成功地通过人物的心理活动和一系列的细节描绘，生动地再现了他们约会的全过程。诗人不但用“静”、“姝”、“变”、“美”等来直接赞美对方，集中将女子文静的神态和美丽的容颜凸现出来。而且用“爱而不视”、“贻我丹管”、“自牧归荑”等动作细节描写，将一个天真活泼、慧美深情的少女形象勾勒出来了。从男子“搔首踟蹰”和见彤管和荑草之美油然而生“悦怿女美”的描写中把他焦灼不安的痴情惟妙惟肖地刻划出来，其喜悦和炽热之情跃然纸上。总之，《诗经》中大量的婚恋诗生动地再现了《诗经》时代青年男女的婚恋生活，凝固了上古先民两性生活中重复了无数次的悲哀与欢乐，反映了古代先民的婚姻生活。《诗经》时代，是人们从人类的第一次理性觉醒中暂时获得解放的时代，这时候的人们最容易面对自己本真的情感，并让自己本真的情感略无障碍地自然流露出来，这些诗作是那样地清澈纯净、柔婉舒畅，是那样地无拘无束、直率放达，充满着浓郁的乡土风情和原始气息。而其中少数被打上宗法社会烙印的诗作，则又多了些社会学、文化学方面的意蕴和内涵。受现代生活影响远离了本真的人们不妨把自己置换成诗中的歌者，去发现久违了的心灵深处稚子的心《诗经》是我国文学的光辉起点，在中国文学史上具有崇高的地位，它以丰富的思想内容和精湛的艺术手法，灌溉着中国诗歌的广阔园地，哺育了历代作家和诗人，其影响十分巨